弥陀经要解（第17集）下

　　法布施，法是方法，别人不会，我们欢欢喜喜的去教导他，这个果报得聪明智慧。无畏，是别人有恐惧，身心不安，我们能够帮助他，使他身心得到安稳，离开恐怖，这叫施无畏，果报是健康长寿。在佛法里面非常明显表现的，譬如说不杀生，这是施无畏，不恼害众生，不杀害众生。素食是施无畏，不吃众生肉，众生对你不会有恐怖，这个得的果报是健康长寿。佛给我们讲的真的是有道理，这是世间小的果报，小因得小果，这三种施叫小因，得世间的小果，财富、聪明智慧、健康长寿，小果报。念佛是大福德，是最上无比的大福德，它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果，统统做为我们现在的修因，你说这个真正不可思议。念佛的果报能超越六道轮回，生到西方极乐世界，一生成佛，这个事情知道的人确实不多。所以我们讲，修福、积功累德，信愿持名是第一。这是无量的福，无比之福，一生当中“圆净四土，圆受诸乐”；换句话说，这是把佛果地上的福德拿到我们做修因。你如果真正明白这个道理，晓得这个事实真相，你不可能不念佛，而且你一定念得非常勤快，你不会中断。为什么修大因证大果。那个大果报，这些小的统统在里头，全部都包括了，小不能包大，大能包小，世出世间一切善果统统在其中。这是赞叹极乐最殊胜的，在同居土。

　　为什么说在同居土十方一切诸佛都有四种净土，我们释迦牟尼佛也不例外。我们现在居住的地球就是释迦牟尼佛的凡圣同居土，要跟极乐世界相比，“逊其殊特”。逊是差一等，跟西方世界比要差一等，没有，就是比不上西方世界的殊胜，比不上西方极乐世界的奇特，这不能够比的。这是讲十方诸佛的同居土比不上极乐世界。下面又特别说，跟我们这个世界相比，“又可与此土较量”，我们这个世界跟西方世界相差得更远了。“所以凡夫优入而从容”，这个话就是说，六道凡夫，不仅是我们这个世界，十方一切诸佛世界都不例外，要想超越六道、超越轮回是一桩非常困难的事情。诸位想想看，烦恼、我执要断尽才能够超越轮回，这是个很现实的事情摆在我们面前。是非人我、贪瞋痴慢能断得了吗纵然得禅定，定中这里面不起作用，把这个烦恼伏住了，没断，没有断就出不了三界。

　　所以说世间禅定分八等级，叫四禅八定，这八个等级就是看到你定功的深浅，你能够伏多久换句话说，你能够控制多久它不起作用。最高的境界是第八定，非想非非想天，就是四空天里面最高的，佛给我们说，他能够控制烦恼不起作用，能控制八万大劫。这是六道里面禅定功夫最好的人，都叫做世间禅定，不能超越六道，就叫做世间。比这个定功更深一层，第九定，第九个阶层，这出了三界，这叫证阿罗汉。所以阿罗汉的定功叫第九定，我们通常叫“九次第定”，这才能出得了三界，不容易！现在这个法门，只要我们具足信愿行，老实念佛，就很容易、很从容的超越三界。“横超而度越”，横超是不必经历四禅八定，不用经历这个，就从人间就跑出去了，这叫横超。古来祖师给我们说，这个法门叫万修万人去，说明它容易。我们在《无量寿经》、在《疏钞》、《要解》里面，看出古人所说的这桩事实，真实不虚。即使在这一生当中造作重大的恶业，五逆十恶，果报在地狱。现在地狱果报还没有现前，这个时候念佛求往生依然来得及，一样可以成就，这就是“优入从容”的意思。两个世界仔细做个比较、做个较量，我们信心现前了，愿心可以建立。只要深深相信极乐世界的殊胜，以真信、真愿求生，一心一意的念佛，经论里面所说的一切境界，我们自自然然都得到受用。这是蕅益大师为我们说出，佛苦口婆心说明两个世界苦乐状况的用意。我们再看下面经文。

　　【又舍利弗。】

　　这又叫着舍利弗的名号，前面说过，凡是叫着名字，下面经文都特别重要。

　　【极乐国土。七重栏楯。七重罗网。七重行树。皆是四宝。周匝围绕。是故彼国名为极乐。】

　　这一段经文是说明西方世界地利之乐，我们中国人喜欢讲天时、地利、人和，在西方世界这三个真的都具足。这是地利，也是说明离苦得乐之益。这段是讲居住的环境，这是介绍西方极乐世界，我们到那里去的时候，居住的环境大致的情况。“栏楯”就是栏杆。诸位要是有休闲的时候，我劝大家到中国大陆上去观光旅游，去大陆你们一定会去北京，你看看北京的皇宫的建筑，一道一道的栏杆，叫雕栏玉砌，非常的美观。栏楯就是讲的这个，栏是横的，楯是竖的，竖的叫楯，横的叫栏。“罗网”现在在中国好像我没有见到，从前有，可能都被破坏了，现在也没有修复。到日本可以看到，日本佛教也很兴盛，寺院他们保养得非常之好。说到日本，这近百年当中欺负我们中国人，中国遭这么大的灾难，这个灾难确实是日本人带给我们的。可是我们到日本去看看，对于这个民族也不能不佩服。他们虽然以全心全力吸收西方的科技文明，但是对于他们自己国家固有的这些东西保护得非常完整。不像我们中国，全都给糟蹋、破坏掉了。

　　这些宫殿多半是唐宋时代建筑的，我看了很多，他们建筑结构是用汉唐时候的结构。不像中国大陆，中国大陆许多寺庙是明清，明清外面非常的华丽，飞檐。日本飞檐少见，是汉朝时候的样子，非常的庄重。所用的材料即使它坏了，在修复的时候还用同样的木材、同样的方法，跟以前一模一样，不能不叫人敬佩。殿宇很大，你进去之后，一尘不染。所以这个国家能在二次世界大战战败，再能够站起来复兴成为全世界大众所尊敬的，不是没有道理，我们看到之后真的生惭愧心。特别是中国古礼上所讲的，在中国已经见不到，到日本还都能看见。我们读《礼记》，《礼记》里面讲的那种生活方式、仪式，在日本都还保留着，不容易。日本人穿的衣服，我们现在叫和服，在从前也叫吴服，那衣服叫吴服。那是什么时候春秋、战国时代，吴越，他们是从吴，吴就是现在的江苏，从那个地方把我们中国的衣服带回去，一直保留到现在，他那个和服就是吴服。所以他住的房子，一切生活文化，全是我们中国春秋战国那个时代的，今天还保存。在我们中国已经绝迹了，没有了，找不到了。我那一年到日本去，日本人修马路，有一条路是古道，他们在都市计划的时候，马路修在古道的外面，这条古道完完整整的保存着，石子路。这些地方值得我们深思，值得我们尊敬，对于古迹之爱好、对于古迹之保存，真的是世界第一。

　　在日本大的寺庙里面我们看到罗网，罗网是用铜丝制成的，它是保护梁栋。因为这个梁栋都是高度的艺术品，一个是防灰尘，一个是防鸟雀去筑巢、去做窝，所以防止，这叫罗网。“行树”这是树木，“行”是说树木种植得非常整齐、非常美观。这是略举三种。数目都用“七”，也许有人看到这个字，每一家都是七重栏楯、七重罗网、七重行树，看久了就讨厌，这有什么好看的家家都一样。诸位要晓得这个七不是个数目字，七代表圆满。佛经里面常用的，用七代圆满，用十代圆满。在数字，一到十是一个圆满的数字。七怎么说法七是讲四方、上下、当中，这就圆满了。圆满就是称心如意，你喜欢什么样子它就变现什么样子，能够称自己的心、满自己的愿，就叫圆满，用七来做代表，是这个意思，而不是一个数字。如果我们把它看做数字，这就错了，它是表法的。蕅益大师在此地说“七重，表七科道品，四宝，表常乐我净”，它是表法的，这个说法说得也非常之好。是不是只是这一种表法不止，它所表的是无量无边，所以它才真正是圆满的。如果代表一种、两种，那就不是圆满，它代表的是无量无边。所以这个世界决定称心满意，没有一丝毫缺陷。这个意思我们在《无量寿经》里面可以圆满的见到，清楚的说明，释迦牟尼佛、阿弥陀佛为我们讲得很详细、很明白。四宝下头有注解，叫“周匝围绕”，周匝是一重一重的围绕着，这是居住环境，“是故彼国名为极乐”。我们看底下的注解。

　　刚才说过，它的表法是究竟圆满的表法，说之不尽，叫不可思议，蕅益大师在此地是为我们说出一个意思，这就是代表七科道品。“四宝，表常乐我净四德，周匝围绕者，佛菩萨等无量住处也，皆四宝则自功德深，周匝绕则他贤圣遍，此极乐真因缘也。”蕅益大师为我们说的这个表法是很有道理，说出西方极乐世界无比的殊胜庄严从哪里来的。西方极乐世界是果报，果必有因，究竟是什么因缘成就这样殊胜的果报这个因缘细说在《无量寿经》。蕅益大师用最简单的言语，将《无量寿经》上所说的为我们一一点示，这个是非常难得。

　　这个是讲的，佛是阿弥陀佛，菩萨，凡是往生到西方极乐世界的人都是菩萨。我们这个世间有六道、有十法界，西方极乐世界没有六道，没有十法界，只有两种人，一个佛，一个菩萨。所以这个世界就非常的特殊，说明阿弥陀佛与诸菩萨大众的住处。西方世界是平等世界，《无量寿经》四十八愿是净土宗最原始的根本经典，四十八愿是阿弥陀佛自己说的。十方世界的众生生到西方极乐世界之后，身体、相貌跟佛完全相同。诸位要知道，我们的相貌是福报。你看有福的人，他生个有福的相，聪明人有个聪明相，长寿人有个长寿相，相貌是果报。假如每个人生到那里去相貌都跟佛一样，他的福报一定跟佛一样大，他的智能、寿命一定跟佛相同。果然不错，四十八愿讲的一点不错！所以蕅益大师在这里讲，我们信愿持名，那个善根、福德都与佛相同。所以，信愿持名真正不可思议！这是世出世间所有一切的业因都不能够跟它相比的，念佛人是真正有福。念佛人不但天地鬼神恭敬你，十方诸佛赞叹，一切菩萨都敬重。我们为什么不修为什么叫这些鬼神笑话，甚至于招来一些侮辱这是大错特错了。我们今天就讲到此地！