弥陀经要解（第16集）下

　　我们先说这几个名词，都是佛门里头常常见到的。经中常说“三苦”、“八苦”，这个地方只讲了三苦。其实三苦就包括了八苦，苦苦里面就有八种，八大类。八大类里面，前面四个是生、老、病、死，在我们这个世界，所有一切众生都不能够避免的。生苦这我们都忘掉了，人很健忘，佛在经上说得非常透彻，从坐胎就苦了。这是讲神识，我们中国人讲灵魂，佛法里面讲神识，来投胎，在母亲肚子里面十个月，这十个月佛形容他的感受就像在地狱一样，就像在地狱里头受苦难一样。母亲喝一杯凉水，他感受就像在寒冰地狱，喝一杯热水，就感像在八热地狱一样。他不是没有感觉，太痛苦了，所以出生之后，前世的事情忘得干干净净。我们也看到世间，往往看到小朋友非常聪明活泼，害一场大病之后可能就变成白痴。这一场病苦都把自己聪明智慧都丧失掉了，何况在母亲肚子里十个月！所以前世的事情忘得干干净净，也就变成无知了。这是生苦。

　　一出生，佛经上形容出生的时候就像在夹山地狱，一出世，接触外面境界，那个感受叫风刀地狱。所以一生出来就哭，为什么会哭痛苦才会哭，才会大声的叫。你看到哪个小孩生下来哈哈大笑，很喜欢的样子，有没有看见过所以，真苦！这是我们仔细观察小孩出生，能体会到佛在经上所说的，他生苦。生了之后，一天一天的衰老、生病，老病这个苦我们能够感受到，自己也慢慢老了，自己也生过病，所以病苦、老苦比较容易感觉到。死苦，还没死过，不知道死苦到底是怎么样苦佛在经上告诉我们，我们的神识，就是灵魂，脱离身体那个痛苦，佛形容它叫“生龟脱壳”，活的乌龟把牠的壳剥下来，那个痛苦就像那样的。所以，死之苦超过最严重的病苦，这是个大难关，任何人没有办法避免的。可是诸位要知道，真正学佛人，学佛有真功夫的人，生老病死，生过去了，不说了，老、病、死都没有。他不生病，他虽然老，他老而不衰，体力跟年轻人一样，他没有老苦；死的时候他很自在，晓得哪一天走，他又不生病，如入禅定。不学佛、没有功夫的人，老病死是非要受不可的。真正有功夫的人，这三种苦我们在这个世间可以完全避免，这是真的，不是假的。所以这是我们讲福报，真正有福。

　　另外四种，有“求不得苦”，世间人欲望太多，求不得这就感到苦。第六种叫“怨憎会”。冤家对头不想遇到的偏偏遇到，不如意的事情，不想遇到，还偏偏碰到，这都是属于怨憎会。第七个是“爱别离苦”。喜欢的人偏偏不能够常聚在一起，喜欢的物也常常不能够在面前，爱别离。这三种是身外的，生老病死四种是身内的，内外都苦。第八种叫“五阴炽盛”。这个八种苦，刚才讲的七种是苦果，是果报，我们眼前所受的，五阴炽盛这是因，这是苦因。五阴是“色受想行识”，用现代的话来说，就是生理与心理，心理跟心理的作用，以及我们生理，是造作前面七种苦的因素。一天到晚在打妄想，时时起贪瞋痴慢，身体不知道保养，消耗自己的精力、体力，这是带来生理上的疾病。所以五阴炽盛，炽盛是形容词，他这个造作非常的兴旺，时时刻刻不停，身心的造作，感来前面七种苦果。苦苦里头包括了这八大类，所以我们称八苦，八苦就是此地讲的苦苦，“偪身心故”，给我们身心带来了很大的压力。

　　“乐是坏苦，不久住故”，我们这个世间决定没有真正的快乐。所谓乐，实在讲就像我们现在讲的麻醉一样，暂时把苦忘掉，可是那个时间很短暂，过去之后，苦又现前。所以说乐极生悲，这是实话。佛讲苦是真的，乐是假的，为什么苦不会变成乐，乐会变成苦，不变是真的，会变是假的。譬如我们吃好吃的东西、自己喜欢吃的东西，这个吃东西很乐。如果叫你继续不断的再一碗一碗，吃一碗很乐，再吃一碗还可以，连续吃个二十碗、三十碗你就苦了，乐就变成苦了；跳舞很乐，连续不断跳上七天七夜，你受不了，要救命了。乐，乐过了头就会变成苦，苦不会变成乐。肚子饿了很苦，饿上七天更苦，不会变成乐。所以，苦是真的，乐是假的，这一定要认识清楚。乐是坏苦，它不是真实的。

　　“非苦非乐”是不错，是很好，这个境界是好境界，它不能够保持，迁流不息，我们俗话常讲青春不驻，这就是属于行苦。我们一个人的衰老，不是一年比一年老，是剎那剎那在衰老，这叫行苦。其实说穿了，这说真话，真话不好听，但是它是真实的，绝不骗人的。人可以说从生下来，落地那一天就勇猛精进，一分一秒都不耽误，一直往坟墓里头走。谁肯停一停这是真话，这是实在的事实，这就是此地讲行苦的意思。纵然你能够在非苦非乐的境界，岁月不饶人，你的寿命一天一天这样流过去了。所以苦有这三大类。

　　“彼土永离三苦”，说到西方极乐世界，这三种苦完全没有，“不同此土对苦之乐，乃名极乐”，这句话说得非常之好。因为我们这个世间说苦，苦的对面是乐，乐的对面是苦，是相对的。西方世界既然没有苦，当然乐也就没有了，苦乐是相对的，唯有苦乐都没有才叫极乐，那才叫真乐。假如有乐的话，刚才讲乐是坏苦，乐不是真的，乐是坏苦。所以西方极乐世界很不可思议。这不可思议，议是议论，是说不出来，思是思惟想象，不但说不出来，那个境界的好、殊胜不但我们说不出来，我们连思惟、想象都达不到。这个世界的状况，佛在这个经上说了，这个经上说得不多，《无量寿经》、《观无量寿佛经》说得比较详细。说得最详细的，实在讲在《华严经》上，《华严经》那个境界实在讲就是西方极乐世界的境界。西方极乐世界要跟华藏世界来比，有过之而无不及，所以读《华严经》可以能体会到西方世界的殊胜庄严。

　　过去慈云大师，他是清朝乾隆时间的人，就是慈云灌顶法师，著作非常丰富，留下来的大概有四、五十种，所以这个法师很难得，著作等身。他将娑婆跟极乐世界苦乐做一个比较，讲修行的难易，他说了十种，用苦乐来较量。他说我们这个世界纵然得人身，很难遇到佛，遇不到佛，遇不到佛是苦；西方世界往生到那个地方去，花开见佛，见佛是乐，亲近佛是乐。我们这个世界很难听到佛法，不闻法是苦；西方世界六尘说法，换句话说，你想听哪一个法门、想学哪一个法门，都能够称心如意，都不难，佛菩萨亲为指授。第三，在我们这个世间是恶友牵缠苦，我们想修行、我们想念佛，有许多人障碍我们、有许多事障碍我们，我们不能称心满愿的来修学；到极乐世界，诸上善人俱会一处，不但没有人障碍你，每一个人都鼓励你、都帮助你，这个乐。所以两个世界比较，真的，我们这个地方修行，实在说除了念佛求生净土之外，任何一个法门都是障碍重重，一生当中非常难成就。这个法门障碍比较少一点，因为一句佛号我可以念出声，我也可以在心里头默念。跟家人大众相处，他们讨厌我们学佛，我就在心里念，我口不念出来，不要惹人麻烦，不要伤一家的和气，自己可以潜修，一样能成就，这个法门的殊胜。我们今天就讲到此地！