弥陀经要解（第14集）上

请掀开经本，第二十一面第三行。请看经文：

　　【尔时佛告长老舍利弗。从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。】

　　这段经文，蕅益大师判作别序，前面已经把这个意思说过了。这段经文里面有三桩事情，第一个是告诉我们，从娑婆世界往西方去，注意是从娑婆世界往西方去，而不是指我们地球。经过十万亿个佛国土，那边有一个极乐世界，这个“有”是非常肯定的字句。这是第一桩事情，确实有这个地方。第二桩事情是“其土有佛，号阿弥陀”，西方极乐世界确实有阿弥陀佛，这个都是真实的事实。第三桩事情，说阿弥陀佛现在在那边说法。我们看蕅益大师的注解。“净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信，故特告大智慧者，非第一智慧，不能直下无疑也。”这一段说明这个法门确实是难信之法。难怪佛在本经里面告诉我们，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。大智慧的人，是善根福德圆满具足，世尊把这桩事情告诉他，他就能直下承当，深信不疑，这是因缘也具足了。

　　这个法门所谓三根普被，就是说一切众生无论是什么样根性的人，净土法门都能包容，都能够成就。这个三根，所谓上上根，像文殊、普贤这一类的等觉菩萨；下下根，乃至于造作五逆十恶就要堕阿鼻地狱的众生，也有分。这跟其他的经典不一样，其他经典度脱的对象不能够圆满。像《华严》、《法华》只能够度上上根人，中下根性的就没有分。像《阿含经》这一类的是度中下根人，上上根人不契机。这就是说明，世尊四十九年所说的一切经，几乎都有特定的对象，唯独这部经，度脱众生真正是达到了究竟圆满。这个是三根普被，绝待圆融，绝待就是独一无二。像祖师们所说的，一句“阿弥陀佛”具足了四句的宗旨。第一是以“唯心为宗”，第二是“唯佛为宗”。第一句并不稀奇，为什么所有一切大小乘经论都是唯心为宗的，一切法都是如来心性当中流出来的言语，所以都是唯心唯宗。第二是其他经论、法门里面没有了，唯佛为宗。这个佛就是阿弥陀佛，只要称念这一句阿弥陀佛就能成就，这是其他法门里面没有的。第三句是讲“绝待圆融为宗”。绝待圆融，在大乘经里面，像《华严》、《法华》可以当之，本经也不例外，所谓是大乘中之大乘、一乘中之一乘，这是绝对圆融的。第四是句讲“超情离见为宗”，这跟我们中国禅宗达摩祖师传来的宗派，超情离见。所以这部经典，从古德所说的四句宗旨，就知道这部经在佛教它所占的地位，它的力用确实超过了一切的大经大论。

　　“圆收圆超”，收是收摄，就是我们现在人讲的包括，它是圆满包括了一切法门。“超”，不但圆满包括一切法门，它超越了一切法门，这我们能相信吗这“甚深难信”，真的是难信，这是不是修净宗法门，自己抬高自己的身份地位我们中国俗话说“老王卖瓜，自卖自夸”，有没有这个嫌疑如果我们根据古时候这些祖师大德们他们的观察，所得到的结论，蕅益大师这句话说得并不为过。像黄念祖老居士在《无量寿经》上引用隋唐大德们所说的，“一切经圆收圆超”，在一切经里面，以哪一部经为第一自古以来几乎大家都公认《华严》是第一，这大家都承认的，《大方广佛华严经》。《华严经》到最后能达到究竟圆满，实在是普贤菩萨十大愿王导归极乐，它才圆满。换句话说，如果他不求生西方极乐世界，《华严经》就不能圆满，它的圆满是往生西方极乐世界。净土三经是专讲西方极乐世界的，换句话说，就是《华严》所归，《华严》之所以圆满。所以古大德说，《华严》跟《无量寿经》做个比较，则《无量寿经》是第一，这把《华严经》比下去了。

　　《无量寿经》，我们现在所采取的本子是夏莲居老居士的会集本，这个本子确实是五种原译的集大成，他集得非常恰当，深得佛旨。这个本子一共分为四十八章，这四十八章里面哪一章第一当然是第六章四十八愿，这是净宗最根本的经典，是经典当中的经典，四十八愿。四十八愿一共有四十八条，哪一条是第一古大德几乎公认，第十八愿第一。十八愿是什么是“十念必生”。《佛说阿弥陀经》，这部经就是劝我们“信愿念佛”；换句话说，这部经就是第十八愿的详细说明。岂不是圆超一切法门这一点都不错，真的是圆收圆超一切法门。甚深难信，如果不是真实的智慧，第一智慧，确实他听了，说“直下无疑”不容易！我们是读了这些祖师们，他们对于这个经典的观察，得到共同的结论。使我们深深能体会蕅益大师这几句话的真实义，我们也能够接受它，也能够无疑。

　　这个法门，所谓“圆收”，都收在一句佛号之中，这一句佛号如果详细的说明，就是四十八愿。四十八愿详细说明就是《无量寿经》，所以一部《无量寿经》就是讲的四十八愿。《无量寿经》的详细说明，那就是《大方广佛华严经》；《华严经》的详细说明，那就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经论。这样我们才真正体悟，不但是释迦一生所说的经论法门，即使十方世界无量无边诸佛所说的一切经，也不能超越这一句佛号之外。名号功德不可思议！这我们才稍稍看出了一点。能从这个地方生起真实的信心，这个人确实是有大善根、大福德，这一生遇到了无上殊胜的因缘，哪有不成就的道理！如果从理上说，我们信、愿、念佛，一定要相信佛所说的、佛所教的，真正发愿求生净土。念这句佛号就是与阿弥陀佛感应道交，声声佛号接近弥陀、接近西方极乐世界，我们戒、定、慧三学都具足。戒定慧三学，包括释迦牟尼佛四十九年所说的一切经论，像《大藏经》你看分类的就是经、律、论，经律论里头，经藏是定学，律藏是戒学，论藏是慧学。所以，这个三学就把世尊四十九年所说的统统包括了。

　　我们一心持名，心里面没有一个妄想，没有一个杂念，这就是戒学具足了。戒学是“诸恶莫作，众善奉行”，诸恶莫作是小乘戒具足、圆满了。念这句佛号，这句佛号无量无边的功德，刚才说过了，不但释迦牟尼佛功德全摄在佛号之中，即使十方一切诸佛如来也都摄在一句佛号之中，名号功德不可思议！一心执持就是“众善奉行”，因为没有比这个更善的。所以念佛是众善奉行，大乘菩萨戒具足，戒学具足了。一心称念，一心是定，定学具足了。信、愿、持名，那是真实的智慧，第一的智慧，不是真实第一的智慧，他对这个怀疑，他不肯相信。所以，戒定慧这三学都具足，这个三学不是普通的三学，是上上乘的三学，是究竟圆满的三学，这就是“圆收圆超”。

　　何况古德常说，这个法门是修行成佛最近的一条道路。在佛法当中，小乘跟大乘做一个比较，大乘比小乘要近，好像走路一样大乘是近路；这一切大乘法当中跟禅宗比较，禅又比它们超近了；禅跟净土比较，净土就更近了。我们这个经上说得很好，修行成就需要多久的时间经上明明告诉我们，若一日，若二日，到若七日。参禅七天，能开悟吗能明心见性吗我们这个经上，一日到七日能往生，还真有。在过去《往生传》里面、《净土圣贤录》里面有记载的，真有！在中国，三天到一个星期成功的。这就证明经上所说的是真实语，不是假的。我们念佛念了这么久了，还没有消息，我们没有认真去念，没有如理如法的去念。也就是说，我们没有遵照经典教训去做，所以时间虽长，没有见到效果。我们今天把这个道理明白了、方法也知道了，只要如理如法的修学，这一生当中决定得生，生到西方极乐世界就一生圆满成佛。这不是禅宗能比的，禅宗纵然大彻大悟、明心见性，它还要悟后起修，时间还相当的长，哪有净宗这么直截了当所以它确实是圆超。

　　佛对什么人说要对根熟的众生说。根熟，第一智慧的人是根熟之人，他一听就明了，就没有怀疑。因为明了，所以他没有怀疑，决定依教奉行，这是根熟的人。第二种人是宿世善根福德成熟，佛说这个法门给他做增上缘。他是因为过去世多生多劫的善根福德，听了佛的话，虽然这个道理没有彻底觉悟、没有彻底的明白，他能相信，他相信佛的话，他不怀疑佛的话，他一句“阿弥陀佛”念到底，往往这种人，一生当中也能够自在的往生。所以这是根熟的众生，就像蕅益大师所说的，他在这一生当中成佛的机缘成熟了。所以这不是对普通人说的，诸位要知道，不是对菩萨说的。所有一切大乘经是对菩萨说的，小乘经是对阿罗汉说的，这部经是对佛说的。

　　所以我们听了之后，对这个不怀疑，一天到晚死心念这句“阿弥陀佛”，诸位你要晓得，你的根性在菩萨之上。《无量寿经》佛说的那不是凡人，是如来第一弟子，不是凡人。所以是这一生他应当作佛了、应当成佛，是对这样人说的。当然，在一切众生当中，这样的人不多。我们把这个事实真相搞清楚、搞明白了，应当庆幸。真的，这个事情是无量劫来希有难逢的一日。我们今天遇到了，这是多么值得庆幸的一桩大事情！再看底下这段解释：

　　“西方者，横亘直西，标示现处也。”“现”是示现，“处”是处所，是在我们娑婆世界的西方，直向西方去，把这个世界示现的处所说出来了。“十万亿者，十万曰亿，今积亿至十万也。”“亿”是数目字的一个单位，在古印度十万就称为亿，百万也叫亿，我们中国人是万万叫亿。究竟是哪一个意思经上没有说清楚，古来祖师大德也没有注清楚，但是这个关系不大。为什么说关系不大因为每一位往生的人都是佛来接引的。所以，距离多远究竟在哪个处所我们可以不问。佛来了跟佛走就好了，这个事情稳稳当当。不能够在这里起疑惑，变成自己往生的障碍。

　　罗什大师翻这部经，说“十万亿”，世尊讲十万亿有他的一个意思。我们这个世界距离阿弥陀佛的世界，这个距离，在西方极乐世界的人看起来，这个距离是非常近的一个距离。他们的能力，能够在一念之间就可以到达。说明我们到了西方极乐世界之后，凡情没断，我们是带业往生，还会想起娑婆世界的家亲眷属现在怎么样了换句话说，我想家了。在西方极乐世界，你的能力大，我们在《无量寿经》里面看得非常清楚。你的天眼洞视，天耳彻听。我们家亲眷属在娑婆世界六道，无论他转到哪一道你都看得见；他在那个地方所发出的声音，你统统都听得见。机缘成熟的时候你要来帮助他，立刻就到达，真的是方便。所以说十万亿，有这个意思在。