那是个恶的因，恶的缘断掉，它就不会结果

     大小乘经文里头，我们常常看到，诸法因缘生，有因有缘。诸法是整个宇宙，我们通常讲万法，不止一万，不止十万，不止百万，没有数字，离不开因缘。宇宙从哪里来的因缘。因是什麽一念不觉，这是因。那个一念觉了，一念觉是大彻大悟、明心见性，那就回归，回归到自性。所以六祖能大师说得好，「何期自性，能生万法」。自性是什麽自性不可思议，你无法想像，你想像不到，你也没有办法说清楚。所以叫不可思、不可议，议是说，议论，你把它讲清楚讲明白，没有人能讲清楚讲明白，只有靠你自己豁然大悟，完全明白了。这个境界，成佛，大彻大悟，明心见性，见性成佛，别人就把佛这个尊号给你了。

　　实在是见性，迷有轻重，迷得轻的，迷得重的；觉也有大小，有大彻大悟，有小悟。佛在《华严经》上，把它分为五十二个等级，说得很详细，分配在十信，十信菩萨，小悟。往上去，十住、十行、十回向、十地，十地才真正是大菩萨，称为大菩萨，为什麽他见性了。虽然见性，成佛了，不是真正究竟圆满佛，为什麽他无明破了，四十一品无明破了，无明一共四十二品，他还有最後一品。最後一品是什麽习气，习气深，很难断。必须这一品习气断掉，习气怎麽断习气没办法断，让它自己断。多长的时间三个阿僧只劫。好像酒瓶盛酒一样，酒瓶酒倒了，擦乾净，确实没有了，闻闻有味道，用这个来比喻作习气。到什麽时候没味道瓶盖打开，不要把它关上，放个一年，放个两年，再去闻，没有了，所以它要时间。这就是这种菩萨是法身，法身里头最高的，地位最高的，等觉菩萨，他可以跟佛平等，他在断习气。三大阿僧只劫之後，习气断完了，究竟圆满的佛果。佛是这样做比喻，让我们明了。

　　《长水疏》里头说得好，不出因缘。凡事，你只着重，你要想了解它，它什麽因、什麽缘。这里头缘非常重要，因没有办法，它已形成了，能够改变都在缘上。做了恶事，不善的事，造作是因，已经做了，可是我们从缘上可以忏悔，我从今以後再不造了，把它的缘断掉。那是个恶的因，恶的缘断掉，它就不会结果。五逆十恶，造这样的罪业，因；必堕无间地狱，果报。真正觉悟了，从今之後断一切恶，修一切善，善中之善无过於念佛往生。真正念佛往生，那永远，心里面含藏的不善的东西统统都伏住了。伏到三大阿僧只劫，没有了，不见了，回归自性，功德圆满。所以因缘两个字很重要。