弥陀经要解（第11集）上

请掀开经本，第十四面，倒数第三行：

　　“声闻居首者，出世相故，常随从故，佛法赖僧传故。”下面是为我们说明与会的这些大众他们排列的顺序，这个里头也是有原则的，不是随便排列的顺序。声闻列在第一位，这些是佛的小乘弟子，修学小乘的，他们都是出家众，所以他是出世相故，他是出家众。菩萨里面有出家的，也有在家的，一般菩萨是在家多，出家的比较少。声闻那完全都是出家的。其次，他是常随众，也就是佛到什么地方他们都是跟着一道去，不离开老师的。菩萨众是不常跟老师在一起，因为菩萨通常都是代替老师教化一方，没有特殊的因缘，就很难跟佛常常聚会在一处。不像声闻，声闻是常随众。同时佛法是要靠僧团来承传、来维系、来推展的，因此僧团在佛法里面特别受到尊重，这些弟子们通常是把他摆在第一位的。

　　“菩萨居中者，相不定故，不常随故，表中道义故”。菩萨，像在我们中国，象征性的，就是代表性的，我们中国人供奉的四大菩萨，这四大名山。这四大菩萨当中，只有地藏菩萨是出家相，其他的像观音菩萨、文殊、普贤都现的是在家相。由此可知，菩萨里面是在家居多，出家的是少数。但是在中国，出家人通常都要受菩萨戒，也就是中国出家人是具有菩萨身份的，跟泰国南传的佛教不一样，他们出家众完全是声闻众，没有受过菩萨戒，所以我们称他作小乘佛法。这是相不定。“不常随”，刚才说过，菩萨不常跟从佛在一起。他是代佛教化众生，往往在一方住持教化。他居中也代表中道，表这个意思。菩萨不住生死，不住涅盘，正好跟前面相反。我们六道凡夫是住生死，没有办法脱离生死轮回；小乘人证到四果罗汉，他就住在涅盘里面去了，涅盘就是不生不灭。不像菩萨，菩萨是两边都不住，所以他能够随缘帮助一切大众。

　　“天人列后者，世间相故，凡圣品杂故，外护职故。”天人列在后面，这个多半是佛的在家皈依弟子，他属于四众之一。在家有优婆塞、优婆夷，他们也有受五戒的，也有受菩萨戒的，所以他的品类就很杂。包括的范围非常之广，像我们在《华严经》五十三参里面所见到的，五十三参里面出家相只有六位，其余的统统是在家菩萨。表现的身份，可以说是男女老少、各行各业统统都有，这是给我们做一个非常好的修学榜样。所以学佛不妨碍任何行业，任何行业、任何身份、任何环境，都能够学佛，都能够行菩萨道。可见得佛法修学，确实是理事无碍，事事无碍。他是佛的外护，就是在外面护持佛法，协助弘扬、宣传佛法，他们有这个职责。再看底下经文：

　　【与大比丘僧。千二百五十人俱。】

　　比丘是梵语，底下注解里头有。“大比丘，受具足戒出家人也，比丘梵语，含三义，一乞士，一钵资身，无所蓄藏，专求出要，二破恶，正慧观察，破烦恼恶，不堕爱见，三怖魔，发心受戒，羯磨成就，魔即怖也。”我们先解释这个，这是解释比丘。比丘上加一个大，那就是属于大乘的比丘，说明他是菩萨比丘，不是普通比丘，不是小乘比丘。因为我们这部经是大乘经典，所以修学的都是属于大乘菩萨。这些出家人也是受了菩萨戒的，所以称之为“大比丘”。单单“比丘”两个字的意义就是曾经受过具足戒律的出家人，就称之为比丘。“具足”就是圆满，佛所制定的每一条戒他都接受，他都能够依教奉行。像传在我们中国，现在出家比丘戒是二百五十条戒，这两百五十条戒统统都能够遵守。

　　比丘有三个意思，第一个是“乞士”，乞是乞食为生。在我们中国对于乞食为生的人，我们称他作乞丐，在社会上是没有地位的。不像印度，印度这个乞士，社会对他非常尊敬，中国要是托钵去乞食，那没有人能看得起，这是社会制度不相同，文化背景不一样。但是他虽然是乞食，他是“士”，士用现代的话来讲就是知识分子。在中国过去，这是读书人，中国的社会对于读书人非常尊重，从前俗话说“万般皆下品，唯有读书高”，对于读书人非常尊重。这个乞丐是个读书人，是乞士，换句话说，他有学问、有道德，但是他是乞食为生的。“一钵资身”，资就是养活我们的身命，靠一个钵。钵是钵盂，就是盛饭盛菜的，饭菜都混合在一起，没有分别、没有好恶，这是托钵乞食。

　　“无所蓄藏”，佛的制度，出家人他随身所携带的，也就是我们讲他的全副家当是三衣一钵，三件衣一个钵，那就是他全部的财产。这个制度在北印度行，那是属于热带。我们晓得，释迦牟尼佛当年游化的地方都是印度，从喜马拉雅山以南，他的足迹所到之处一直到锡兰岛，等于说整个印度地区他都曾经游历过。在那个时候那个地区，三衣一钵够了。佛教传到中国来之后，中国纬度比那边高得太多了，所以三衣不足以御寒，中国的天气冷。于是乎三衣到了中国就变成了形式，中国出家人还是穿中国的衣服，没有更换，只有在诵经、在典礼的时候，在法会，法会典礼，才将袈裟，就是三衣披在身上做个纪念，就是象征的意思。不像印度，印度没有衣服，他就是一块布裹在身上，我们这边也常常看到印度人，所以我们风俗习惯跟他们不一样。从这个地方也能够让我们深深体会到佛法的圆融，佛法的随俗，也就是我们现在所讲的现代化与本土化。

　　它到中国来，所有一切生活方式完全是中国化了，穿中国的海青，长袍长袖子的叫海青。海青是我们汉朝时候的礼服，也就是士大夫阶级所穿的，用现在话来讲，就是读书人、知识分子所穿的礼服是海青。我们出家人也是穿这个衣服，差别的，在家人海青里面绣的有花纹，出家人没有彩绣，就是穿得很朴素，差别就在此地，衣服的样子完全相同。所以三衣，因为我们只有在典礼法会的时候才用，所以这个衣就把它缩小了，缩小差不多是原来的衣的三分之一这么大，我们用钩环这样子搭在身上做纪念。佛教从中国传到日本之后，日本的法师比我们就更现代化了。你看日本法师实在看不出来，为什么他们穿西装，他们穿皮鞋。实在讲只是剃了头，除了这个之外，他的服装没有办法看得出来。他们的袈裟就更方便，他的袈裟缩成一小块，大概只有一、两寸，平常就装在西装上面的小口袋里，到法会用的时候掏出来，像我们念珠一样，套在身上，挂在身上这么一块，那就是他的袈裟。从这些地方都能够显示佛教的适应能力非常之强，非常的圆融，它的确是圆圆满满的做到了本土化与现代化，所以佛教才能普遍的被大众欢迎、接受。这些当然都是属于形式，最重要的是它的内容，它的实质内容，这才是要紧的。

　　佛为我们所制定的，他真正的用意就是教我们要舍，身心世界一切放下，这样才能得自在。所以，出家人没有家，出家哪里还有家没有家，无忧无虑，无牵无挂。一定要做到这个样子，你心才会安稳，才能够得到三昧现前，才能够开智慧。“专求出要”，出是出离三界，要是最重要修学的方法，出家的志趣在此，所以对于世间一切法都不可以留恋。在过去，出家人行，因为只要是出了家、受了戒，任何寺院庵堂这是出家人修行的道场。你出家了，道场都有你的分，你虽然没有家，你只要找到寺院，你都可以去住。所以道场叫十方道场，都可以去挂单，挂单就是到这个地方去住，到这个地方去修学。

　　每个道场的道风、学风不一样，像中国分为许多的宗派，我们想学哪一个法门，打听哪一个道场是专修这个法门的、专弘这个法门，我们就到那边去。那个道场一定要收留，没有理由拒绝，只要我们遵守规矩、遵守戒律，不犯过失，他没有理由拒绝。可是佛法在中国传了将近两千年，任何一个制度时间久了就会发生弊病，佛门也不例外。古来祖师大德建的道场叫十方丛林、十方道场，到以后它慢慢变成子孙庙，住持和尚传给他的徒子徒孙，代代相传，不是他的徒子徒孙到他那个地方去，他就拒绝、不容纳。传到今天，道场古时候的道风现在完全都没有了。逼着出家人不能没有财产，出家人不能没有积蓄，出家人不能没有房屋，这逼着走投无路了。所以现在我们说出家人不像出家人，跟在家人没有什么差别，也不能怪这些出家人，时势所逼，没有法子！这个历史的演变，这里头因因果果我们都要了解。然后在这个大时代当中，真正出家人只要守住“无所蓄藏，专求出要”，这就行了，我们的道业才能够成就。

　　在这个时代虽然有所积蓄，这个积蓄是我们身体在这个世间依靠生存必须要有的这些条件，这是现在被逼，非得要有。但是心里面不能有，心里头要有那就坏了，你就有所留恋、有所牵挂。到你念佛念成功了，阿弥陀佛来接引，你说我还有房子，银行还有多少钱，这就糟了，阿弥陀佛不会带你去。所以这些东西纵然是有，也要放得干干净净，什么时候走毫无留恋，有如没有，这才行，这是应付今天这个时代。自己有，有这个福报，应当尽心尽力去帮助别人，帮助社会，帮助佛法的弘扬，帮助一切众生，这就对了。决定不能够据为己有，自己贪图享受，那就错了，就堕落了。这是我们在现代必须要晓得的。

　　第二个意思是“破恶”，“正慧观察，破烦恼恶，不堕爱见”。爱见就是烦恼，爱就是贪爱，指的是思惑，见是讲的见惑，就是见思烦恼，见思烦恼到后面会说到，这个地方就不多说了。这就是讲用智慧破见思烦恼。“见”就是错误的见解、错误的认识，“思惑”就是贪、瞋、痴、慢，经上讲的五大类，贪瞋痴慢疑，疑是对于圣人的教诲你怀疑，你不能够深信。这是见惑跟思惑，总共是有十大类，十类，到后面再说。我们用真正的智慧，能够将这些错误的想法、错误的看法把它纠正过来，这叫做破恶。

　　第三“怖魔”，魔是讲的天魔，天魔也就是我们一般讲的上帝、天王，说的是这些人。这些人比我们世间人的福报大，三界六道都是他统治的，如果这个人出家修行要脱离三界轮回，他听说了、他看见了就非常忧虑。为什么他统治下的人民又少了一个，又跑掉一个，他心里就很不高兴，心里就很难过，所以使魔王感到恐怖。“发心受戒”，这是发的真实心。“羯磨”是梵语，翻成中国意思就是作法，从前翻作作法，现在来讲就是举行的仪式。举行出家受戒的仪式，在仪式里面郑重宣示接受佛的教诫，依教奉行。这样的人决定能够脱离三界，能够成佛、成菩萨，或者是成阿罗汉，魔才恐怖。像现在有许多出家人，出了家之后并没有依照佛的教诫去修学。他们虽然在戒坛里面受戒，魔看了之后一定很欢喜，笑笑，为什么他出不了三界。因为他并不认真，他出家的心是假的，不是真的，所以魔现在也不恐怖。从前出家人白四羯磨的时候魔恐怖，现在看这个样子魔不恐怖，魔看了笑笑而已，就是说这出不了三界。这是我们都必须要知道、要理解的，要认真来反省、认真来修学。