弥陀经要解　(第9集)下

　　“故当来经法灭尽，特留此经住世百年，广度含识。”从这个地方我们能够体会到，这部经在整个佛法里面它的地位、它的重要性。佛的法运总共一万二千年，这个运，人有运，看相算命常说一般人的命运五年一转，五年有个转变，运是五年一转。一生当中有最好的五年，也有最不好的五年。人有妄想，有妄想就有数，就落在数量里头，那就是命运。所以命运是自己制造的，不是别人主宰的。国家有国运，世界，整个世界有世运，在大世界里讲有世运。佛示现在这个世间，从迹象上来说，佛也不能脱离数量，所以佛也有法运，有正法一千年，像法一千年，末法一万年。根据中国历史的记载，释迦牟尼佛是周朝穆王五十三年圆寂的，我们中国的记载。如果按照这个记载，算到我们今年是三千零二十年，这跟西方人的说法不一样，西方人说法今年是二千五百多年。不管是按中国、是按西方的，总而言之，都是末法了，正法一千年、像法一千年都过去了，现在确实是末法的时代。佛法逐渐衰了，衰微了，将来经典也逐渐在世间消失掉。

　　曾经有人问我，他说在古时候由于没有印刷术，经典都是手写流传的，是很可能消失、灭掉的，失传的，很可能失传的。现在印刷术这么发达，成本这样低廉，科技这么发达，经典怎么会消失真的，现在要是经典在世间消失，除非地球毁灭；地球不毁灭，经典不可能消失。为什么它已经藏在全世界每个角落都有，怎么可能会消失！那么佛讲“法灭尽”，这个话应该怎么解释经典虽然存在，没有人相信，那就消失了。这是真的，没有人相信它，没有人以为它是真的，而且还用现代人自己的思想、意见去批评它，这经典就完了，这就叫灭了。佛在《法灭尽经》，这是一部小经，在《大藏经》的经集部里面，经文不长，佛说得很清楚，他说将来佛法消灭，第一部消灭的是《楞严经》。我们看看现代社会，对《楞严》抱着怀疑的态度就很多了，也有很多的著作批评《楞严》，说《楞严》非佛说，批评《大乘起信论》的、批评《楞严经》的很多。认为《楞严经》是伪造的，不是佛说的，《楞严》就失掉了。所以佛经将来的消失是这样消失的，所有一切经没有人相信，也没有人认真去研究、修学。

　　这一切经消失掉，到最后就是《阿弥陀经》，换句话说，还有一些有善根、有福德的人听到念佛往生，他能够相信、他能够接受。我们要问，为什么他能够接受有两个原因，一个是自己的善根、福德，另外一个是看到依这个方法修行的人，他真的往生了。这是个令人生起信心很大的一个因素，对我们鼓励不少。在这些年当中，在中国、在台湾、在新加坡、马来西亚、在香港，这是我经常所接触到的这些地方，甚至于在美国，时时听到念佛往生有种种瑞相。有不少是预知时至，这是最难得、最可相信的，他不生病，晓得哪天走，有站着走的、有坐着走的，走的这么自在，这个一点都不假。我们台北莲友念佛团李济华老居士往生，旧金山的甘老太太亲眼看见的，他那天的念佛会甘老居士参加的。李老居士那天晚上跟大家讲经，讲了一个半钟点，讲完之后告诉大家我要回家去了。下了讲台，在小客厅的沙发上一坐就走了。那么自在！他往生的时候，甘老居士跟我说，他们念佛送他往生，她敲引磬，甘老居士敲引磬，亲自在场见到的。那个老居士八十多岁，没有生病，身体非常好，讲经的时候声音宏亮，说走就走了。所以，不必要懂得很多的理论，你看到这些事实，他能做得到，我为什么做不到

　　所以学佛的人，非常重要，心要清净，心清净，身清净，身心清净，百病不生。纵然有病，不需要治疗，不多久统统都好了。为什么会好你自己本身有这个能力，你要让你的能力完全恢复，你有一个非常好的、健康的身心。我到这个世间，来从哪里来，去从哪里去，清清楚楚、明明白白，这是世间第一等人，这是世间真正有福报之人。在一切法里面，唯有佛法真实，一切佛法里面，唯有净宗效果最为显著，确实人人都能够学，人人都可以得到。这部经典、这个法门，一直要延续到佛法灭尽了，它还住世一百年，到最后！这在佛教里头的分量、重要性，我们看到了。经典还有说，将来《阿弥陀经》也没有了，最后还有一句“南无阿弥陀佛”这六个字还存在，能念这六个字的也都能往生，显示出名号功德不可思议！《法灭尽经》上这样说，《无量寿经》我们现在用的本子，就是夏老居士的会集本，在第四十五品里面也说到这桩事情。

　　“阿伽陀药，万病总持”，这是个比喻。阿伽陀是梵语，它的意思是说，这种药能够普遍治一切病。药到病除，不管什么病，用这个药统统都能治，所以万病总持。比喻这部经典、比喻这个法门，这个比喻非常之好！因为佛说一切经、一切法门都有特定的对象，不是对一切根性的，它有特定的对象，如果不是它的对象，用它那个法门很难得利益。但是这个法门，就对了，这个法门，无论是什么样的根性统统都适合。“绝待圆融，不可思议。”绝待就是绝对，圆是圆满，融是融通，一丝毫的障碍都没有。“华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。”佛教一切经里面，古今中外这些大德，几乎公认《法华》、《华严》是佛法的代表。尤其是《华严经》，中国自古以来，可以说是各宗的大德们都称它是根本法轮，称一切经叫华严眷属。好比一棵树，《华严》是这棵树的根，是这棵树的本，本就是它主干，其他的经典都是这个树上的枝枝叶叶，所有枝叶都离不开根本。所以《华严》叫根本法轮，一切经都归《华严》。我们这部经是“华严奥藏”，奥是最奥妙的，也就是《华严经》的精华。“法华秘髓”，《法华》是经天台宗把它发扬光大的，天台大师是从《法华经》开悟的。天台宗不但在中国普遍的弘扬，在日本也是将它发扬光大。所以在显教里面，天台之盛超过了华严，华严比不上天台，天台的人才辈出。《法华经》也被尊称一乘了义，这部经是在一切大乘经之上。《法华》跟本经来做个比较，本经也是《法华》的秘髓，髓是精髓，秘是深密。

　　“一切诸佛之心要”，一切诸佛共同一个愿望，希望一切众生圆成佛道。用什么方法能帮一切众生真正能达到圆满成佛唯独这个方法。这个方法能令一切众生在一生当中平等成佛，这个就难得。其他法门可以帮助众生成佛，不是在一生，要生生世世不退才行，不是一生能做得到的。这个法门是一生成佛。华藏会上，法身大士往生西方极乐世界，一生成佛；我们这个世界的大众念佛往生，也是一生成佛；乃至于地狱众生，要有缘分遇到这个法门，肯念阿弥陀佛，也是一生成佛。它是九法界平等的一生成佛，这个难得，这是非常不容易，所以叫一切诸佛心要。

　　“菩萨万行之司南”，菩萨要上求佛道，下化众生，上求佛道，就是希望自己能早一天圆满成佛；下化众生是帮助一切众生快快成佛。用什么方法也是这个方法。菩萨万行之司南，皆不出于此，“此”就是指这部经、这个法门，持名念佛的法门，都不出于这个。这部经典，我在黄念祖老居士《无量寿经》注解序文里头曾经说过。我说《无量寿经》跟《弥陀经》是完全相同的，这两部经是一部，只是大本、小本而已。我曾经说，十方一切诸佛如来度众生成佛道的第一经，这是我这么多年来自己修学体会领略到的，千真万确的事实。所以过去曾经有人问我，他说法师，像《大藏经》里如果说只准许你取一部，你取哪一部我就说我取《阿弥陀经》，我知道这部经是一切诸佛度众生成佛道的第一法门。“欲广叹述，穷劫莫尽”，要细说，那是无量劫都说不尽，这个话也是真的，“智者自当知之”，有智慧的人自己应当要明白，应当要知道的。

　　今天时间到了，我们就讲到此地。正好我们将玄义纲要这部分讲完，向下就是经文了。