财、色、名、食、睡，这五个是地狱五条根

     我们为什么放不下起心动念造业，言语造业，行为造业。能不造吗阿罗汉开始不造了。没有证得阿罗汉，造。修行人，特别是佛弟子，造得比较轻，造的时候自己知道。知道为什么还要做习气。习气很难改，不容易断掉，无量劫养成的，不定什么时候它就冒出来了，按都按不住。起心动念是意在造业，分别执着，是第六意识、第七末那识在造业。阿赖耶是仓库，把这些业统统储藏在这里面。实际上都是假的，都不是真的，到你转八识成四智，这个时候恍然大悟，明白了，真放下了。在大乘教里什么地位法身菩萨，大彻大悟，明心见性，见性成佛，这是真实的成就。我们在经典上看到这些，做不到。为什么做不到刚才说的习气放不下。只要有习气，你就在迷而不是在觉。阿罗汉放下执着，算是少分的觉悟，他还要修定，还要放下。放下分别，不但不执着了，分别没有了，这经上讲的，平等大慈露出来了，起作用了。

　　修学佛法，如果不能把经教落实变成自己的生活行为，那都是假的，不是真的。儒家告诉我们，修学有博学、审问、慎思、明辨，这都是讲你修学的层次，后头有笃行，笃行就是什么落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，用上了。用上了这是真的不是假的。全用上了，圣人；大半都用上了，贤人；少分用上了是辟支佛跟阿罗汉；没用上，六道凡夫，这么个分法。我们今天什么地位六道凡夫，没用上。怎么用佛教导我们，见色不被色诱惑，色你看得清楚，如如不动，知道它当体即空，了不可得，真相。这样的真相，今天量子力学家看到了，我们没看到。量子力学家看到了，他还是放不下，放不下，我们知道烦恼习气不容易断，断了烦恼习气才证果。阿罗汉放下执着，他还有分别，菩萨放下分别，证菩萨果位，菩萨能把无始无明放下就成佛了，大乘经上说的。佛法里头修行用功，不出看破放下。真能看得破放得下，你就入佛门了，真入门，不是假的，真的是释迦的弟子。功夫完全在笃行，完全在放下。等觉菩萨放下最后一品生相无明，就成佛了，究竟圆满，大功告成。说得容易，做起来太难！不要说这么多，一样都放不下。

　　财、色、名、食、睡，大乘经里面佛说，这五个是地狱五条根。我们对着外面的五尘境界，见到，听到，接触到，起心动念，起什么心贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢一般凡夫都有。那个疑是什么疑是佛门弟子，经，他搞清楚搞明白了，根跟境界接触，他因为有疑，所以他放不下。因为放不下，疑慢慢就加深。所以学了，没有别的，学了就要放下。宗门表演得好，禅宗，放下到一法不立，不准你有个念头动。念头起来了，念头动了，说明没放下，放下的人没念头。没有念头的人叫得定，得三昧了。我们修净土的人叫念佛三昧；学天台的人叫法华三昧；学贤首的人叫华严三昧。得定了，定管用，定到一定的时候开悟了。