为什么还有好恶之心？有情执

     父母爱你只一世，一口气不来了，又到六道搞轮回了，这一世就忘掉了；佛无量寿，佛对众生的爱无量劫。「父母不平等，佛常平等」，平等的爱。「父母恶不孝，佛愍恶逆」，佛不会。为什么还有好恶之心有情执。佛的情执断掉了，所以佛的爱是平等的，是没有掺杂妄想、杂念，没有分别、执着，这就平等了。父母的爱不平等。所以说为什么佛超过父母。佛对于造作罪业的众生怜悯他，为什么佛知道这个造作罪业的众生，甚至于堕落到三途地狱，跟佛是同一个法身。十方三世佛，佛如是，一切万物无不如是，共同一法身。我们不知道，这就是我们要学习的地方。众生的根性千差万别，有利根，可以从这里就入门，豁然大悟，他就证果了。我们为什么证不了果习气太重了，无量劫在六道轮回里头流转，染上严重的习气。佛告诉我们，我们看明白了、听明白了，就是改不过来，原因在此地。改过来了，那就转凡成圣。阿罗汉转过来，功行不够深，虽转过来了，还带着严重的习气。这严重的习气对他有没有造成障碍有。所以他还要修行，修什么把这些严重的习气看破放下，他才能提升。阿罗汉提升就是辟支佛，辟支佛再提升就是菩萨，菩萨证得圆满叫成佛。

　　「父母养色身」，我们从小长大，在十几岁之前父母养我们。佛养我们内心，这个心是真心，不是妄心。妄心是有思想、有分别、有执着；真心离念，不起心不动念、不分别不执着，真心就现前，因为真实心中没有妄想分别执着。所以我们修行八万四千法门，没有例外的，六根在六尘境界接触的时候，不起心不动念、不分别不执着，这就是修行。无论用什么手段，通常讲止观，这是一般大乘里面对于用功的一个说法。实在讲就是断恶修善，修善不着修善的相，不能把修善放在心上。放在心上就错了、迷了，为什么自性清净心中一法不立。因为法身不是物质，不但不是物质，也没有我们平常讲的起心动念。没有起心动念，更没有分别执着，对外面境界看得清楚、听得清楚，这是自性的本能，就是六祖所说的「本自具足」。他开悟的时候第三句说「何期自性，本自具足」，具足什么第一个无量智慧、无量德能、无量相好。我们从哪个地方去看它从《无量寿经》极乐世界，极乐世界所讲的，依报十七种庄严，再加上正报，总共是二十九种庄严，这些是本自具足，不是从外来的，只要见性它就会现前。在什么条件之下现前现前要有缘，所以佛家讲因缘生法。因是自性本有，是性德；缘就是现相，现什么相现十法界依正庄严之相。虽现，不能说它有；不现，不能说它无。为什么有无是执着，执着是迷。妄想分别执着统统放下，这就是用真心。我们用真心怎么用法这用真心，真心充满了智慧，真心里面没有染污、没有造作，一切随顺自然。所以佛菩萨的爱是真爱，「甚于」，甚于父母。这底下讲的，「意谓佛以平等大慈，于无量劫，养我慧命，远非父母所能及，故云甚于父母也」。这真的，这不是假的。

　　『此世』，释迦牟尼佛成佛的那个时代，距离我们二千五百年，中国人说三千年，这个世界已经是五浊恶世，这个社会不安定，动荡的社会，人心不正常。正常的标准，古圣先贤给我们说的，五伦五常、四维八德，这是正常的。那是自性里头本来有的。我们有没有当然有。有，为什么遭这个难虽有，不起作用。起作用的是什么起作用的是妄心，杀盗淫妄，愚痴，善恶没有能力辨别叫痴，愚痴；怀疑，对圣贤的教诲存疑，不相信，当然他更不会去学习。世间讲教育，究竟圆满的教育、无比殊胜的教育，无过于佛陀。佛陀的教育点点滴滴，你只要抓到一点一滴，都能帮助你了生死出三界，这是真的。哪一点哪一滴这就是经教里常讲的，八万四千法门。任何一点一滴，只要掌握住一，一就不夹杂，不夹杂功夫就得力。所以，为什么讲一门深入我们从房子外面，要进入到里面来，只能从一门进去，从两个门你就进不来了。门再多，也只有一门就入了，二门三门入不进去。这个道理浅显，我们能够理解，那就是一门是真的，门多了，我们的心就乱了。一门心是定的，两门以上就怀疑了，就产生障碍，道理在此地。