弥陀经要解 第一集 下

     底下这两行，一个是翻译的人，“姚秦三藏法师鸠摩罗什译”。“姚秦”是年代，在中国历史上，以秦作国号的一共有四个朝代，所以历史学家就用帝王的姓冠上去，区别是哪一个秦代。这个在四个秦代这是第三个，苻秦之后。就是苻坚建国，国号叫秦，以后被姚苌篡位，现在的话叫政变，他的大臣发生政变，把这个国王推翻，他去做了皇帝。他姓姚，就称为姚秦，国号没有改，但是皇帝换了。他这个时代在中国历史上也出了很多名人，像刚才讲的陶渊明、谢灵运。我们中国古代的道安法师，这在历史上非常有名的，僧肇大师，都是这个时代的人，都是同时代的人。我们净土宗第一代祖师慧远大师，在庐山创办的东林念佛堂也是在这个时代，同一个时代。

　　“三藏法师”要用现代话来讲就是他的学位，把学位冠上去。翻译经必须通达三藏，三藏就是经、律、论，换句话说，对于佛四十九年所说一切经论没有一样不通达的，才能称为三藏法师，翻译出的经典才有人相信。也就是我刚才讲的有修、有证，他没有证不行。三藏法师这个意思里头含的就是有修有证，他要不能证，他怎么能够通达所以这是学位的名称。“鸠摩罗什”是他的名字，这个我也不要详细介绍了，过去讲的都很多了。“译”是翻译，从梵文翻成中国文。

　　另外一个题是注解的题目，“清西有沙门蕅益智旭解”。前面这个都把它看成时代、年代，蕅益大师生在明朝末年，圆寂在清朝，所以他是跨越两个朝代。因此他的这些著述里面，有的时候写明蕅益智旭，有的时候写清，这两个都没有错。“西有”是大师的别号。蕅益大师当然这都是大菩萨再来示现，跟我们印光大师一样。蕅益大师在他的传记里面能够看到他的生平，在《要解讲义》与《亲闻记》里面也有详细的介绍，这是《要解》近代两部很好的注解。《讲义》是圆瑛法师作的，《亲闻记》是宝静法师作的，宝静是天台宗的，都写得很详细，诸位可以做参考。大师晚年专修净土、专弘净土，所以他用“西有”两个字做他的别号，意思非常鲜明。告诉我们佛所讲的西方极乐世界是真有，决定不是假想的，不是寓言，完全是事实。那就是距离我们这个世界，这个世界按照佛经典里面所说的，是娑婆世界的西方。世界，不要想到讲世界就想到地球，那太小了，地球是我们这个大世界里面的一个小星星而已，我们讲世界是讲娑婆世界。

　　娑婆世界在过去有很多人解释，以为大概佛所讲的娑婆世界就是我们现代人所讲的银河系，这么大的一个世界，在太空当中它是一个星系的组成。要是根据黄念祖老居士的看法，范围就更大。黄老居士有一篇文章，附印在《无量寿经》注解的后面，这本书我们同修们都有，不妨翻开来看看，他说的也有道理。他的看法，我们今天所讲的银河系，实在是佛经里面所讲的一个单位世界。如果这样说法，那娑婆世界的范围就太大了。因为一个娑婆世界，就是三千大千世界，里面包含着十亿个单位世界；换句话说，要十亿个银河系才是一个娑婆世界，这个简直不能想象，范围太大了。而是这个娑婆世界的西方，有一个极乐世界，极乐世界那个星系比我们娑婆世界就更大了，大到没有办法计算。那个世界有一尊佛，在那个地方教化众生，这尊佛的名号叫“阿弥陀”。

　　所以这个“有”告诉我们，西方世界真有，阿弥陀佛也真有。想不想去诸位已经听了《无量寿经》，也听了《观无量寿经》，三经是释迦牟尼佛把西方世界阿弥陀佛介绍给我们。三经演讲的顺序，最初是讲《无量寿经》，其次是讲《观无量寿经》，《弥陀经》最后讲，在舍卫大城祇树给孤独园所说的。最后讲的这个，那真叫苦口婆心的劝我们，这个机会不可以错过，错过了太可惜。要怎样才能去第一个要真正的相信，决定不能怀疑；第二个要真正发愿，就是真想去、真肯去，这才行；第三个，就修学的方法，佛教给我们专念阿弥陀佛就行了。所以这个方法真的容易，真的是简单。专念，必须把我们妄想、分别、执着统统把它念掉。

　　今天下午还有个同修来看我，跟我说他是很想到西方极乐世界，可是这个地方放不下，怎么办我说你放不下就不能去，这很简单，你要想去就必须放下。我说你们从台湾到美国来，你想到美国来的时候，你要不要把台湾放下你不放下台湾，你就到不了美国，跟这个情形一样，这个世界你放不下，西方极乐世界你就去不成。所以，两者好好的去衡量一下。这个世界苦，太苦了，你如果不想离开这个世界，你的来生比这一生更苦。为什么你自己去想想，你从早到晚你想了多少桩好事想了多少桩坏事如果我的思想、念头、所作所为，损人利己的事情多，利益众生的事情少，换句话说，你造的恶业就多，善业少，那你来生的果报当然不如这一生，这一定的道理。所以不能往生，在这个世界轮回，每况愈下，只往下面转，不是往上面转的，这是事实真相，我们必须要把它认识清楚。你要真搞清楚之后，你才晓得非去不可。蕅益大师用这个名号，就是时时刻刻提醒我们，让我们真信，真正发愿，所以用“西有”。

　　“沙门”这是古印度出家人的通号，不一定是佛教，其他宗教里出家修行的人很多。到了中国之后，就变成佛门出家人的专称。它的意思是“勤息”两个字，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这就叫做沙门。实在讲在家也可以用，但是习惯上，在中国是出家人用。这也就是大师的谦虚，因为沙门是在求学这个时代的名号，这是自己谦虚。所以他不称法师，当然更不敢称大师，现在人这一称大师，这个不得了。有些人不知道，连佛教常识也不懂，以为好像写信称呼，对我很尊敬，写“净空大师”，我真是没有法子跟他解释。这个称呼错误的，这是过了头。你看看观世音菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤，这等觉菩萨，弥勒菩萨是我们娑婆世界的后补佛，他们称什么称“大士”，没有称大师的，大师是对佛的尊称。没有成佛，见到他尊称他成佛，那叫骂人，这太过分了，这是我们学佛同修必须要懂得。所以你看，古来真正有德，自己谦虚，连法师都不敢称，称沙门。像罗什这样的人，你们看注解、看传记看到，传记里面记载，罗什大师过去世是七尊佛的翻译经的译经师，所以他东西翻得好。中国人非常喜欢他的作品，家户喻晓念的《金刚经》就是罗什大师翻译的。人家称法师，也不敢称大师。所以别人就算是尊称，我们也要把他纠正，这才是正确的。

　　“蕅益”也是大师的别号，他这是用两个号，一个西有，一个蕅益，这两个号都是提醒我们、劝勉我们专修净宗。蕅是莲，莲是花，蕅是莲之因，种蕅才开莲花，莲花这才是果报。所以有蕅才生莲花，有莲花才结莲子。莲花是花果同时，表因果同时，表这个意思。可见得他这个意思就是教我们，如果要得到莲蕅之益，“益”就是莲花化生，必须要专心念佛，要专修净业，这才真正得到九品往生的利益。他这个名号是取这个意思。“智旭”是他的法名，是他出家时候的法名，这是老师给他起的。他的号是自己起的，可见得这个号也是为利益众生，也常常提醒自己自利利他。所以，名号功德不可思议，这个名虽然是假名，常常可以提醒自己。

　　“解”就是解释，他这个解叫“要解”，就是把这部经里面最重要的意思、最精要的意思给我们讲解说明，这是题的意思。经题、名题简单的介绍到此地。下面我们看他的序文。

　　“原夫诸佛悯念群迷，随机施化，虽归元无二，而方便多门”，到这个地方是一小段。原夫，这是文言文里头一个起头的话，是个文言虚字，没有意义的。诸佛，佛很多，不是一个。佛在经里面告诉我们，一切众生皆有佛性，既然有佛性，当然就能成佛。佛究竟是什么我们必须把它搞清楚。常说成佛成佛，为什么要成佛成佛有什么好处我不成佛行吗这些都是问题。

　　“佛”这个字是梵文音译过来，中国人喜欢简单，把后面的尾音都省略掉，梵音完全翻译称为“佛陀耶”，我们把尾音都舍掉了，单单用这个佛字。它的意思是觉悟的意思，是觉。这个字是尊重不翻，为了尊重它，没有把它用中文的意思翻过来，所以用音译，然后再加以解释。觉通常讲有三种，这个觉是真实的觉悟、彻底的觉悟，换句话说，对于宇宙、人生的真相是真的清楚、真的明白了。宇宙就是我们生活环境，人生就是我们自己本人，我们自己，谁能认识自己找不到一个。你说你认识自己，你从哪里来的你没有来之前是什么样子你将来到哪里去你去的是些什么地方过去还有过去，未来还有未　　来。如果你不清楚，那你就迷惑。

　　生活环境，小是我们家庭、事业这个生活圈子，大到国家、民族，到这个世界，再大，现在讲外层空间，讲到太空，像佛经讲的娑婆世界、无量无边诸佛剎土，那统统是我们的生活环境。换句话说，对于过去、现在、未来，现前与广大的虚空法界，我们统统要明白、统统要了解。真的明了了，我们在这个世界才能做得了主宰。真能作主宰，你就得大自在，你就不会受环境的支配，不会受环境的压迫，所以叫解脱，真正得到解脱。解脱用现在的话来讲，就是自由自在，你才能真正得到。我们所谓的幸福美满，必须要彻底明了、觉悟的人，那个幸福美满才是真实的，才真正得到。由此可知，所谓成佛就是成就究竟圆满的智慧，就是成就无所不知、无所不能，成佛就是这么个意思。成佛决定不是像佛像，一天到晚放在庙里供给人拜拜的，那种佛我们决定不要作，决定不会干这个事情。所以一定要晓得它真正的意义。

　　从文字上来看，诸佛那就是说明了，彻底明白宇宙人生的人很多，诸就是多，不是一个人。这么多的人他们都搞清楚、搞明白了，他们在没有搞清楚、没有搞明白之前，跟我们差不多。他能成就，我为什么不能成就他能做得到，我为什么做不到我们要从这个地方去反省，要从这个地方去深思。当然这不是一桩容易事情，凭我们自己的能力，要想成就确实困难。现在我们有缘，我们也很幸运，得到释迦牟尼佛的帮助，得到他的指导。蕅益大师帮助释迦牟尼佛给我们解释，如果我们明白了，把这些道理、方法、境界都搞清楚了，依照这个理论方法去修学，大师告诉我们，我们每一个人在这一生当中，也能够得到像诸佛菩萨一样的成就。

　　这个实在太稀有，太不可思议了！我们要相信他的话是真话，他不是欺骗我们的，佛菩萨、祖师大德们没有欺骗人的理由。我们这个世间人，谁愿意欺骗人欺骗人一定是有所企图，一定有个目的，如果说毫无企图、毫无目的，他要去欺骗一个人，这个人神经有问题，决定不是正常的，正常人不会。我们看看诸佛菩萨、祖师大德写的这么多书，写得很有道理，不像是个神经不正常的人。他对我们一无所求，他骗我们做什么没有理由来欺骗我们。我们对他应当深信不疑，希望我们自己能在很短的时间，很有效果的修学，能达到他们同样的境界，这个也就是佛对于一切众生教学的目标。这个地方是指这一切已经圆满成佛的这些人，这些人就太多了，数不尽。佛多，世界就多，一个世界是一尊佛在那里教化，所以无量无边的世界，无量无边的诸佛。佛佛道同，佛的心都是清净的、佛的心都是真诚的，佛心都是慈悲的，“悯念群迷”，群就是一群一群、一类一类的。

　　佛把众生分做九个不同的群体，就是菩萨、缘觉、声闻、天、阿修罗、人、饿鬼、地狱、畜生，九个不同的群体，叫群迷。在佛的眼光里面，菩萨也迷，菩萨虽然觉悟，没有圆满，所以叫九界有情，情就是迷。我们这个世间人对情看得很重，认为这个很好，在佛的眼光，情坏透了，情是迷惑颠倒，叫做迷情，绝对不是个好事情。佛教给我们讲理智，不可以用感情，这一点我们也要能深深体会佛菩萨的意思。唯独佛那是真诚、完全没有条件，所谓是“无缘大慈，同体大悲”，无条件的慈悲、无条件的怜悯一切众生。既然慈悲怜悯，当然全心全力来照顾这些众生、来帮助这些众生，所以底下有“随机施化”。今天时间到了，我们就讲到此地。