了凡四训（第20集）上

诸位同学：大家好！

　　请看“谦德之效”最后这一段，我们先把文念下来：

　　【古语云。有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。】

　　求取功名富贵的用意，前面已经跟诸位说过了，大概都不外乎寻求一个为众生服务的机会。在今天的社会，可以说在本质上跟从前产生了很大的变化。现在我们要找一个为社会、为众生服务的机会非常之多，无需要求取功名，也能够达到为一切众生兴建大利，每一个行业几乎都有平等的机会。在工商业里面，我们现在看到的许许多多跨国的公司，这些企业家们，可以说古时候功名与富贵，他们都是兼而有之，这是过去生中修积的大福德因缘，才有这样殊胜的果报。

　　佛经里面常常跟我们说，要福慧双修，果报才真实。如果是修慧不修福，换句话说，虽有聪明智慧，物质生活还过得很辛苦；假如是修福不修慧，造业的机会就特别多，这一生福报享尽了，来生到哪里去。生在现代社会，受到现代的教育，一般人都把天地鬼神看作迷信。自己得富贵之后，往往无所顾忌，纵情享受，不知不觉当中，就造了许许多多罪业，他知不知道他知道，损人利己。尤其像这些大的企业家们，今天整个世界的金融，操纵在他们的手上。股票、汇率，他们想涨就涨，想跌就跌，做这些不正当的游戏。这两年，亚洲产生的金融风暴，许多国家几乎破产。这个国家的人民，侥幸得来的财富固然有，但是老老实实以自己血汗挣来的钱很多很多，一个金融风暴之下，一生的辛苦都被人家拿去了。这个造的业重！这个业太重了，伤害多少人生命财产。这里头怎么会牵涉到生命许多在金融风暴之下，财产一旦贬值，贬的幅度太大，他的打击受不了，自杀的、跳楼的，我们常常听到。现在在这个世间，还有许多同修告诉我，自杀的人太多了，老年的人厌世自杀，感觉得这个社会没有前途、没有希望；年轻人不得意的时候也自杀。甚至于现在到中小学生，我们也常常听到自杀的，什么原因自杀考试不及格，分数不如人，你说这成什么世界！

　　所以，如果是个有良心的人，是个受过圣贤教诲的人，一定要发心来挽救这个劫运，不要让这个劫运真的被预言家所说中，那实在是人类最大的不幸。这个事情细细想来，难！是真难！可是再难也要做，不能不做，古人所谓“知其不可为而为之”，这才是仁人志士。佛家说，圆满的智慧，善巧方便，今天人讲高度的智慧，灵活的手腕，灵活的手腕就是佛家所说的善巧方便，帮助这个社会。从哪里帮助起这是我们现前重要的课题，我们仔细观察，现在众生病在哪里病在迷失了自己，迷而不觉，因为迷，迷失了自性，迷失了良心，良心是真心；妄心用事，这妄心就是讲的感情用事，真心是理智。人失掉理智，感情用事，这还得了吗因此才会变成邪而不正，染而不净，心里头是污染的，不是清净的，这是病根之所在。挽救之道，就像儒佛所说的，要教他，今天挽救之道不是别的，是教育，是教学。那也许有人说，现代的教育很发达，城市乡村学校林立，比古时候不知道要超过多少。这个话从形式上来讲没错，如果就实质而论，现在没有教育。学校虽然多，学校的内容是什么我们有没有仔细去想一想，有没有冷静的去观察

　　究竟什么叫教育中国古大德对这个“教”，他有个定义，什么叫做“教”先觉觉后觉，叫做教；先知觉后知，叫做教；先知先觉就叫做圣人，在佛家就称之为佛菩萨。他们先知先觉，我们不知不觉，他来教导我们，我们也觉悟了，也知道了，我们则是后知后觉。如果没有这些人教导我们，我们怎么会觉悟圣贤人的教学内容，可以分几个方面来说：第一，他教学的内容是教我们认识宇宙人生的真相，佛家般若经上所说的“诸法实相”，这四个字用现代的话来说，诸法就是整个宇宙人生，实相就是真相。哪里有迷信哪有不是处我们对于宇宙人生真相果然明白了，人生是我们本人，宇宙是我们的生活环境；我们今天对本人迷了，不知道自己，不认识自己，禅宗所谓“父母未生前本来面目”，我们不知道！我们对我们生活环境也是迷而不觉，所以才胡作妄为，破坏了自然生态，破坏了我们的生活环境。你为什么会破坏你迷，你不知道事实真相。古人给我们叙说的，宇宙之间，其大无外，里面的状况非常复杂，佛家讲十法界，十法界是大分，概略的把它分为十大类，细分无量无边，我们对它一无所知。无知还罢了，还完全加以否认，说这是迷信，那就是了凡先生所说的，我们自以为是，贡高我慢，没有丝毫谦虚，连接受教育的机缘都断掉了。即使有圣贤来，即使有佛菩萨来，也不会给你说一句话。为什么你听不进去，你不能接受，这还得了吗

　　但是我们在这半个世纪里面，也走了许许多多的国家地区，我们接触，当然多数都是中国侨民跟东南亚这些小国家的侨民，我们相聚在一起，总是亚洲人，总是黄皮肤的人。这些人纵然在这一生当中，没有受过古圣先贤的教诲，他的上一代，再上一代，曾经接受过；换句话说，他还有这些种子习气，我们把儒释道三家的教义，略略提出来跟大家探讨，都能生欢喜心，这在佛法里面叫“善根发现”。不仅是在中国人的分上，现在有许许多多的西方人，我们在美国遇到，在澳洲遇到更多，我们跟他讲伦理道德，跟他讲圣贤教诲，都能欢喜接受。于是我们就肯定了。

　　孔孟的教学，是不是孔子的学说现在人都说，“这是孔子的学说”，“这是释迦牟尼佛说的一套”，这个观念错误！孔子所说的、释迦牟尼佛所说的，都是二千五百多年前的人，我怎么能相信我怎么能接受我为什么受他影响自以为聪明，自视甚高。其实他想错了、看错了；孔老夫子自己说，他一生没有创造，现在人讲创作，孔老夫子没有创作，夫子说他自己“述而不作”。他一生没有创作，他所说的都是古圣先贤的教诲，不是自己的。释迦牟尼佛为大家讲经说法四十九年，也不是自己的，释迦牟尼佛也没有创作，他说的东西从哪里来古佛所说的。那我们要问，古圣先贤是谁古佛是谁追到最后，才恍然大悟，原来是自己的心性，自己的真心。佛在经上讲得很清楚：“一切众生皆有如来智慧德相”，这话讲得好！一切众生真心本性里面，本来就具足跟一切诸佛圣贤一样的智慧、一样的能力、一样的相好、一样的福报，所以佛看众生是平等的，佛看众生是尊敬的；我们轻视佛菩萨，佛菩萨不轻视我们，他知道我们跟他没有两样，只是现在迷失了真心、迷失了自性，变成这个样子。我们会有清醒的一天，醒过来跟他就无二无别。我们今天变成这个样子，佛说得好：“但以妄想执着而不能证得。”我们的病，就病在有妄想、有分别、有执着，这个东西害了我们，使我们迷失了真心、迷失了本性。

　　这才真正知道，大圣大贤、诸佛菩萨他们的智慧、他们的能力、他们的教诲，是从真心里流出来的。决定没有加丝毫意思在，意思就是妄心；不加丝毫意思，就完全没有妄心。真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，我说了十个字形容我们的真心本性，从这里流出来的。所以圣贤的教诲、佛菩萨的经教，都是自己真心本性里面本来具足的，不是别人的，不是从外头来的。如果你能够体会到这一层，你自自然然欢喜接受，为什么它不是别人的东西。我念儒书，不是孔子的，是我自己心性里面的；我读佛经，不是释迦牟尼佛的，是我自性里头流露出来的经典，跟释迦牟尼佛所说无二无别，我就情愿去接受，这是事实真相。