八万四千法门，任何一个法门我都没有把握，但是这个法门有把握

　　净土法门叫难信之法，真的，我就是一个明显的例子。我跟李老师，前后大概学了有二十多部经论，真的是法喜充满，也应了方老师所说的，人生最高的享受。这个享受，不是地位高，不是有财富，与这个不相干，法喜充满，佛法里说的法喜充满，愈学愈欢喜。净宗我对它没什么兴趣，所以没选择这个。最欢喜的是《华严》、是《楞严》，这两部大经我确实下了功夫。《楞严经》李老师在台中讲一遍，一年的时间，整整一年，我一堂课没缺。最后老师《楞严》讲完了，我们请他讲《华严》。《华严经》长，我们的希望，让老师常住世间，这经不讲完总不能走，他也有这个意思，没想到经没有讲完他走了。以后我离开台中，周家麟居士接着讲，也讲了几年，周居士也走了。是我们的好同学，我们两个人跟老师学经教，徐醒民居士学古文，江逸子居士学唐诗，都有成就。老师多才多艺，我们没有能力学他那样的才华，学不到，我们只能学一样。还算不错，一样还能交卷，这缘分。现在到哪里去找李老师找不到了。你来找我，我跟李老师比有很大的差距，比不上。

　　在《华严》我是下了功夫，讲《华严》，《八十华严》、《四十华严》同时讲，一个星期讲三天，那个时候，我记得一天是一个半小时，没有录像，有录音。讲到《四十华严》，善财五十三参，我在《四十华严》最后看到文殊普贤求生净土。这两位菩萨是我们心目当中最仰慕的人，看到这两个人发愿求生净土，我就很认真的重新考虑。把净土的五经一论找出来，用心去阅读，最后下定决心，《华严》放弃了，专修净土。那一年我八十五岁，时间不长，发了这个心。

　　所以佛在经上常说，净土法门易行难信，我就是一个好的例子。这法门容易，跟其他的法门，所谓讲八万四千法门，做个比较，八万四千法门，任何一个法门我都没有把握，但是这个法门有把握。它的条件很简单，真信，真正相信西方有极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，真正相信阿弥陀佛有发四十八愿度众生，这个度众生，当然包括我们都在内。只要我们能信，发愿往生，我愿意到极乐世界。你看就这两个条件，信、愿。再加上一个念佛，念佛不拘多少。蕅益大师说得好，净宗这个法门，能不能往生全在信愿之有无。你真信、真愿，你决定往生，没有丝毫怀疑。念佛多少那是讲功夫，往生到极乐世界品位不一样。如果你不计较品位，只有信愿，一声佛号、十声佛号都能往生，这部经可以给我们作证。

　　我们今天采用黄念祖老居士的注解，注得好！都是再来人，都不简单。老居士我跟他很熟，我们曾经多次见面，多次我到北京就向他请教。他老人家也走了，所以今天我们展开经卷，看到科注就想到这个老人。这个老人通宗通教，显密圆融，跟李老师一样，李老师也是宗教都通。