不孝有三，无後为大

     现在学佛比过去难，难在哪里难在我们对老师不尊重。尊圣敬善我们完全搞错了，仁慈博爱的心是在口头上，没有认真去做，所以学佛学了多少年，自己还是迷惑颠倒。不但没有进步，退步的人太多了，把经意思曲解的人太多了。我们遇到了，真不容易！我遇到三位善知识，才有这麽一点点小成就。我很幸运，我这一代的人遇三位善知识的人不多，遇三位善知识，要能够遵守「尊圣敬善 仁慈博爱」，少之又少。中国人讲善根，什麽是学佛的善根老实，听话，真干。他不老实，他妄念太多，杂念太多，见异思迁，禁不起外面境界（五欲六尘）的诱惑，太多太多了，他没有看到好榜样。我们能亲近的老师，老师不但教我们，老师自己做出榜样给我们看，也就是说，这八个字做老师的人字字具足。学生要运气好，有这个缘分遇到了，只要你尊师重道，孝顺父母，老师都愿意教你。你不肯学，没办法了。你肯学，他真教你，无条件的教你。为什麽无条件因为他知道你跟他是一体，他没有把你当作外人，看成一体，所以他能传道，你能接受，这多重要。

　　今天苦口婆心的老师没了，老实、听话的学生也没了，多难！遇到一个，要把他当宝，要有善巧方便帮助他、成就他，让佛法世世代代传下去，不至於消失。这是大事。道，从老师那里接受来，义务就是要传，接棒赛跑，我要传给下面人。如果不传，你的罪就大了，传到你这就中断了。古人讲的，「不孝有三，无後为大」，你没有继承的人，这是大过失。於是哪个老师不想找传人找不到没办法，那没有罪，找不到。找到而不教，失传，这个罪大。

　　我们接着学习念老的注解，我们从注解第一行看起，「佛经语通指舍恶修善、背尘合觉之一切法门」。这就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，就这个意思。这是通指，要是特别指，那就是「弥陀一乘愿海、六字洪名之净土三经」，这是别。这里我们要牢牢记住，要真正搞清楚，释迦牟尼佛四十九年所说一切经教，广说是《大藏经》。《大藏经》太多了，我没有时间学习，怎麽办有，有小部的，虽然部头小，内容是一样的，是平等的，没有高下的，没有广略的，小部的就是净土三经。净土三经还多，那怎麽办三经里面还有第一经，就是本经，《无量寿经》。这一部《无量寿经》展开就是三藏十二部，不但是释迦佛一生所说的圆满大经，再往前推广，是十方三世一切诸佛所说的一切经，全包括在其中；把它缩小，这一部《无量寿经》，再缩小，《阿弥陀经》，再缩小就是一句佛号，南无阿弥陀佛，如果再省一点，四个字，阿弥陀佛。阿弥陀佛这四个字，就是十方三世一切诸佛如来所说的一切经，这还得了！你只要把这个佛号抓住，你就全都抓到了。

　　所以叫我们「熟思惟之，从闻而思也。端守不怠，从思起修也」。这段注解注得好。念老菩萨再来，不是凡人，凡人说不出来的。读经目的是从闻而思，把经典所讲的义理、道理、修行的方法、方法之後的果德，讲清楚、讲明白了，讲明白之後得真干。底下一句，「端守不怠，从思起修」，修，怎麽个修法修是修正。把错误的修正过来叫修。第一个思想。一天到晚胡思乱想，妄念杂念太多太多了，统统放下，专想阿弥陀佛，专想《无量寿经》，这就对了。最简单的方法，心里头专想阿弥陀佛。阿弥陀佛什麽样子我们供的阿弥陀佛像，就想这尊像，把所有的妄想变成一个妄想，功夫就得力了。就想这一尊像，到时候真的阿弥陀佛来了，什麽样子就像像中现的样子。因为佛没有相，佛现相是恒顺众生，你喜欢什麽相他就现什麽相，你天天供的这个相，天天想的这个相，他现的当然是这个相。让你看到欢喜，我天天想你念你，果然把你想来了。想来了可别分别，赶紧求佛带我去，带我到极乐世界去，这就对了，求佛来接引。这叫起修。

　　「端守者，正守。如教奉行」，我们身体还在这个世间，还没有办法摆脱这个世界，还得要生活下去，怎麽生活下去如教奉行。记住，我只要能吃饱，能穿暖，能有个小房子遮蔽风雨，足了，不再求了，统统放下。为什麽放下假的，身体也是假的，现在借假修真，往生到极乐世界，那是真的，那不是假的，真的身体无量寿，我们这个身体细胞刹那生灭。一分钟生灭多少次佛在经上告诉我们，一弹指多少个生灭三十二亿百千念，一念就是一个生灭，前念灭後念生。你看这一弹指三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。一弹指三百二十兆，这怎麽是真的它太快了，我们疏忽了，以为是真的。这些都是基本的概念，事实真相，我们常常记住，在境界里头不会被迷失，不起贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢疑一起来，我们就口里念一句，这咒语，三百二十兆，就把它解除了。所以它不是真的。