为什麽佛戒饮酒，「酒有十过」，所以佛禁止

　　酒有开缘，还特别多，开缘也叫开戒，不是犯戒。哪些开缘最普遍的药用，中药里面有用酒做药引，这个许可的，这叫开缘。欢乐，宴会场所有开缘，特别是祝寿，大家都欢喜，你要是扫别人的兴，这个是忌讳，很大的忌讳，那怎麽办一杯或者半杯，这个行，这也是开缘。决定不能喝醉，喝醉决定是破戒了，不可以。完全在自己控制，自己看现场是开是禁，禁是禁止，决定要遵守的。如果这一桌都是学佛的，这是禁，不开，如果这一桌都不是佛门弟子，只有你一个，可以开，人家会奇怪，你怎麽喝酒你把这讲给大家听，原来戒律是这麽圆融，那我也可以受，这个是随机说法，利益众生，这个可以。所以佛法念念先为众生，後为自己。这是慈悲。

　　《资持记》里面有说明，为什麽佛戒饮酒，「酒有十过」，所以佛禁止。这十种过：「一、颜色恶」，酒喝了以後，你看脸是红的，颜色不好看。「二、少力」，走路都不稳，东倒西歪。「三、眼视不明」，看东西模糊。「四、现瞋恚相」，自己不能控制自己，这个时候没有办法忍辱，他会发作。「五、坏业资生」，这个业是你的事业，换句话说，常常好饮酒的人，这个主管谁敢用你，你喝酒去闹事去了。「六、增疾病」，会带给你。「七、益鬪讼」，这都属於瞋恚。「八、无名称」，名称是别人对你的赞叹，没有，人家背後批评你，不赞叹你。「九、智慧少」，痴毒妨碍着。「十、命终堕三恶道」。这十种恶，最严重的就是最後这一条，最後这一恶比前面要严重多了，这句话是佛说的，我们要记住。「其中第四第七即瞋，第九即痴」。「又世云酒能乱性，指酒能迷乱人之心意与良善之本性，故令人造恶」。「今经云」，佛在这部经上说「耽酒嗜美」，「本身即是贪痴二毒。是故饮酒一恶，实兼意业三恶。故上之两说」，前面读过的两种讲法，「唯开合之异耳」。归纳起来五恶，展开来十恶，十恶跟五恶意思相同，只是一个细说，一个略说。

　　「此下广明第五恶之过患殃咎」。可麻烦了，我们千万不要把它小看。『徙倚懈怠』者，念老给我们注解，「徙倚，指徘徊」，犹豫不定，「懈怠，指懒惰。盖表心中犹豫，放逸懒惰，唯图苟安自私，不能修身行善也」。这些话佛菩萨、祖师大德在这里劝导我们，为什麽它很容易犯，日常生活当中确实有很多很多人离不开饮酒。佛门四众弟子，在家出家，统统都要持戒，五戒、十戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，统统都有。佛对这个很重视，佛知道它能够引发你，引发贪瞋痴三恶，它能毁坏你一切善业，所以把它列作重戒。饮酒并不恶，醉了之後五戒十善都毁掉了，不能不知道，不能不重视，不能不遵守。