一切有为法，如梦幻泡影

　　惠能大师明心见性，见性成佛，他说出来了。五祖忍和尚考他，你见性了，说给我听听。他说了五句，老和尚一听点头，没错，衣钵就传给他了，考试通过了。这是什麽考试成佛的考试，五祖来给他认定，五句话。这五句话太重要了，这五句话把真心说出来了。什麽是真心第一个，「本自清净」，记住本自，不从外来的，与外面不相干。有没有染污没有染污，本自清净，哪来的染污。永远清净，无论在哪里都不染，在六道里头不染，在三途里头不染，在地狱里头也不染，本自清净，真心。所以用真心不用妄心。惠能开悟之後，这用真心了，以前还是用妄心，这下可用真心了。用真心是菩萨，法身菩萨，大菩萨，不是小菩萨。像观音、势至、文殊、普贤、地藏，这些大菩萨都是明心见性，都是法身大士。

　　第二个，「本不生灭」。一切法都是生灭法，整个宇宙都是生灭法，有生有灭。真心不生不灭。妄心就是念头，念头有生有灭，前念灭了後念生了，而且频率非常高，我们完全没有感觉到，它是生灭的，不停的生灭，跟真心不一样。真心「本自具足」，具足什麽全宇宙，遍法界虚空界万事万物，统统具足。有缘它现，没有缘它不现。缘是什麽起心动念。现在量子力学家发现了，量子力学家称它为意识，有意识它就现相，没有意识它又回归自性。回归自性没有相，净宗称它叫常寂光，常就是不生不灭，寂就是清净，光，它是什麽样子它就是光。有缘就现相，没有缘不现相，就是常寂光。常寂光在哪里无处不在，无时不在，我们都在常寂光里面。这些话如果你听懂了，你听明白了，恭喜你，为什麽你得道了，你证得了。从今而後，你产生一个念头是真的，整个宇宙是自己，这也就是本自具足，整个宇宙是自己。这宇宙里头的万事万物，跟自己是一个自性变现出来的，起心动念它现，不起心不动念它不现，它回归自性，回归自性它不现相，一片空白。所以自性不能说无，万法不能说有，有无同时。

　　我们起心动念着相了，看到有这一面，无看不见；我们不起心不动念，相不见了，回归自性。我们不知道，不知道的原因是什麽我们的念头、妄念没断过。你看晚上睡觉会作梦，梦就是梦中有意识，意识在梦中现相。只有什麽入定，定，心清清楚楚、明明白白，没有动一个念头，那是定。定不是什麽都不知道，什麽都不知道，那是凡夫的迷，那不是定。定是清醒的，不是迷惑，清醒，很清楚，样样都知道，样样都不执着。都知道，不执着，我们怎麽用功眼见色，看得清清楚楚，了了分明，不放在心上。放在心上就被染污了。为什麽不放它是假的，它不是真的，它是幻相。《金刚经》说的，「一切有为法，如梦幻泡影」。有为法就是六根能缘的法，一切法，眼缘色，耳缘声，鼻缘香，意缘法，有缘它就现相；不缘，不缘它就不现了，它回归自性，它还原了。这些经文要多读，不能忘记，为什麽六根在六尘境界里头修行。修是境界清清楚楚、明明了了，那是般若智慧的照见。不放在心上，心里乾乾净净，不但乾净，而且是平等。一念不生，这是自性的「本无动摇」，起心动念是「能生万法」。念头刹那之间没有了，万法就不现了。慢慢这样子去观察，会放下，自然慢慢你真的放下了，它不是假的。

　　真放下是心里没念头，心里有念头你没放下，心里没有念头才真放下。那我们念佛人，我们心里有阿弥陀佛，是不是放下不是放下，没放下。念阿弥陀佛往生极乐世界，没成佛。那要去干什麽去到那边换一个修学的环境，那边阿弥陀佛能保证你一生成佛。所以，我们在这个地方功夫不得力，想想自己没有办法成就，我们去找阿弥陀佛，我们求生极乐世界，到极乐世界就有办法了，肯定一生证得究竟圆满的佛果，这麽个道理，去换一个环境。那边阿弥陀佛是老师，阿弥陀佛对我们的教学，是一个一个传授，不是大讲堂里面。没错，他是在大课堂讲经教学，但是每个人听的经不一样，我喜欢《无量寿经》，我听的就是《无量寿经》；你喜欢《阿弥陀经》，你听的就是《阿弥陀经》。每个人听的不一样，随自己的意思，我想《华严》，听到《华严》；我想《法华》，佛在给我讲《法华》，那是不可思议的境界。往生极乐世界保证成就，是这麽个意思。所以往生极乐世界的人，需要什麽条件信，对极乐世界相信，一点怀疑没有，那是真信。为什麽我们还做不到我们有疑，半信半疑。为什麽对这个世界还贪恋，对这个世界还放在心上，没有放下，麻烦在此地。为什麽叫我们学经学经什麽意思学经帮助你真信，你把这部书念熟了，你就知道极乐世界的美好。这个世界跟极乐世界不能比，你要哪一个当然选择极乐世界，把这个娑婆世界放下了。对娑婆世界一切事情再不关心，再也不过问，真甩掉了，一心向往极乐，你就必定得生。