今生人杀其羊，当来人死为羊，羊死为人

     命精，这个地方命精就是阿赖耶，就是妄心，所以投胎它先来，死了以後它最後，最後离开身体，阿赖耶识。这几句我们念一念，「第八识相似相续，舍命之际，随重投堕」，随着他重的业，造作最重的业，他要堕到地狱，所以经上讲『随罪趣向』，最重的堕地狱，轻一点的堕饿鬼，再轻一点的堕畜生，就是这个意思。「依其罪报，投入恶趣」，恶趣就是恶道，地狱、饿鬼、畜生，叫三恶道，他到那里去了。如果他要投到无间地狱，麻烦了！无间是什麽意思受苦没有间断叫无间。换句话说，还有小一点地狱，受苦还有休息的时候。无间地狱受苦没有休息，你从进去，必须罪统统受尽了，报完了，你才能出来，当中没有分秒时间它停止的，这是最可怕的、最严重的果报，「永劫难出」。杀、盗、淫容易做，妄语、两舌也容易造，贪、瞋、痴很不容易回头，这些都是无间地狱的业因，你说多可怕！佛菩萨慈悲，对这些事情了如指掌，苦口婆心劝导我们。我们不相信，或者半信半疑，口念弥陀，坏事还照干。这些都是在造无间地狱的罪业，将来你没有办法脱离，到那个时候後悔来不及了。永劫难出，「是名或长」，长是寿命长。

　　「或为微菌」，微菌是细菌，寿命很短，「刹那生死，是称或短」。或短就是，投胎到细菌里面去了，寿命短。投胎到无间地狱去了，寿命长，非常可怕。「《会疏》曰：如八大地狱及长寿鬼云或长」，鬼里头有长寿的鬼。「如飞蛾蜉蝣等云或短。其中寿命无量差别」，寿命的长短差别很大很大，「皆是宿业所感」。寿命从哪来的自己造作的，你得的这个身，你受的这些罪业，没有一样不是自己造的，自作自受。「善趣以寿长为福」，寿命长好，享福；恶道以寿命长为苦，无间地狱的寿长，无量劫都出不来，不能疏忽。我们想想，我们没学佛之前造些什麽业，学佛之後又造些什麽业，细心去观察、去反省，我们将来的命运自己就晓得，不必问人，清清楚楚、明明白白。

　　底下这两句，『相从共生，更相报偿』，这就是冤冤相报，没完没了。「相从共生」，我们这一生投胎来了，跟父母有缘，兄弟姐妹有缘，亲戚朋友有缘，这一生能够在一起相聚，这叫共业，果叫做共生。互相在报偿，报是过去造的业应该受这个报，偿是酬偿。有人兄弟姐妹很好，可以互相帮助，那都是过去生中欠债的，彼此报偿。有些兄弟姐妹就像陌生人一样，离开之後一生不再见面，或者是到他方异国不回来了，家里不管，这是缘很薄，没有这个缘分，他跟另一类的人有共业，有报偿。报是报应，是回报。

　　这底下说得好，「表冤冤相报，无有穷尽。《会疏》曰：杀生等人，生生同出，彼此互害，报其怨恨也」。这在今天我们的社会，每天新闻里头所报导的，看到了。无缘无故，没有冤仇，怎麽会无缘无故被杀过去生中有业，过去生中你杀他，现在遇到了，他杀你，他见到你就讨厌，虽然不相识，没说过话，他看到你就不顺眼，他就讨厌，他就要杀你。所以有些人善缘，一见面就欢喜，过去生中在一起结的善缘；如果结的恶缘，看到你就讨厌。谁知道佛菩萨知道。佛菩萨把这些事实真相告诉我们，让我们慢慢去体会。这些经听了之後记在心上，在日常生活当中你去观察，我怎麽对人，人怎麽对我，人与人之间如何报偿，都看见了。杀生等人，生生同出，彼此互害，报其怨恨也。

　　「例如被杀者为索还命债，必追逐其冤对」，自自然然冤家对头碰到了。过去生中没造这个罪，你遇不到。造了这个业，学佛就有好处，为什麽学佛之後持不杀生的戒、不偷盗的戒、不邪淫的戒，你真正能持戒，佛在经上讲得很好，受一条戒有五位护法神，五戒统统受了，你就有二十五位护法神常常保护你，学佛的好处。对於自己严格要求，要求什麽要求自己遵守五戒十善，这是真正忏悔，无量劫以来一直到这一生，造作多少恶业，跟多少人结怨，从今之後一笔勾消，我再不造恶业了。不但不造恶业，恶的念头都不起，这个人有福，灾就消了，业障就化解了。《会疏》里头说得好，杀生等人，生生同出，彼此互害，报其怨恨也。例如被杀者为索还命债，必追逐其冤对，这个冤家债主一直盯着他。你要问他，他跟你没有冤、没有仇我见他就讨厌，他就有这种过去生中的业，不是这一生的，这一生是遇到缘，缘成熟了，果报必定现前。必须自己真正回头，断除一切恶习，恶习气，认真努力持戒念佛，化解业障。这底下讲，「是故冤家债主相从共生」。

　　我们再往下面看，「今生人杀其羊，当来人死为羊，羊死为人。又如猫死为鼠，鼠死为猫，世世同生，讨命偿债。故云更相报偿」。这个果报是真的不是假的。我们对於蚊虫蚂蚁这些小动物还能伤害吗你伤害牠，牠的报受完来生得人身，我们的报受完来生变畜生，也变成蚂蚁，也要遭受人残害。「盖因讨债之人，往往报复过甚，又结新冤，故无了期」。为什麽讨债不是讨得刚刚好，总是加好多倍，不公平，这个冤冤相报就没完没了，非常可怕。学佛之後，受尽一切冤枉都甘心情愿，报不报没有报复的心，不追究了，无论受什麽样伤害，他杀害我的生命，我也不怨恨他，债还了，来生再遇到就是好朋友，这就对了。对於别人，不管认识不认识，他毁谤我，他陷害我，我怎麽处理如如不动，对他没有怨恨、没有报复。想到佛经上说的，他今天加给我的，大概我前生这样对他的，今天他对我，我承受，业消了，来生是好朋友。所以要消业障，要化解怨恨。

　　一生当中学佛从哪里学起从断烦恼、消业障。入门，你看看须陀洹，看看初信位的菩萨，等於说佛的小学一年级，他修什麽他断见思烦恼。先断见烦恼。见烦恼五大类，第一个身见，放下身见，这个身不是我，每个人都把身当作我，现在才搞清楚身不是我。身是什麽是我所变现的。我所变现的范围很大，你看六祖惠能大师说的最後一句，「何期自性，能生万法」。身体，我这个身体，也在万法之中，统统是自性所变现的。换句话说，遍法界虚空界跟我什麽关系一体。这里面包括，阿弥陀佛跟我是不是一体是，极乐世界跟我是一体，十方三世一切诸佛刹土跟我是一体，这真话，一点不假。这一切世界里面所有的众生、所有一切法统统是我自性所生的，「何期自性，能生万法」，饿鬼、地狱、畜生也是我自性变现的。遍法界虚空界跟我什麽关系一体。一体那才叫我，我是遍法界虚空界，我是法界整体，没有一法漏掉。

　　这是谁的思想谁的看法、想法给诸位说，这是如来妙觉佛果上的想法，他成佛了，最低限度也像惠能大师那样的，他懂得了。他要不懂得，他说不出来这句话，「何期自性，能生万法」。他明白了。所以原谅别人就是原谅自己，伤害别人就是伤害自己，冤冤相报，自作自受。豁然明白了，觉悟了，这问题彻底解决了。还有没有冤家对头没有了。一切法都可爱，都是我自己心想生。《般若经》上说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。从哪里来的一切法从心想生，相由心生，《般若经》上讲的一体。有这种认识，佛知佛见。我们欺骗别人，欺骗诸佛如来，欺骗万法，欺骗自己，到最後结归是自己，不是别人。