佛号投於乱心，乱心不得不佛

     疑根未断，即是罪根，这两句话要记住。「倘时信时疑，半信半疑，或勉强试念，而意实未安」；勉强试试看，不是真心诚意，「或口虽念佛，而心慕他宗」，心里面还羡慕别的法门，「皆非真实念也」。这都错了。这都要记住。念佛不能往生是什麽原因，要找出来。「要之，疑情不断，正信难生」。有怀疑怎麽办它障碍正信，它障碍你往生，经教帮忙。所以劝人把《无量寿经》念一千遍，他就不会怀疑了；一千遍疑根还没断，二千遍；二千遍还没断，三千遍，其义自见，这个时候正信自然就生出来，疑情断掉了。另外一个方法，不念经，听讲明白了，也能够断疑生信，所以讲经说法作用在此地。讲经的功德，是听众里头有多少人真正生起信心，老实念佛，人愈多功德就愈大。可是自己还是要真干，自己不真干，听经的人往生了，讲经的人没有往生，有没有人有，不但有，还很多。什麽原因五欲六尘放不下。我们亲身经历，在身边的同学朋友，二、三十年，到四五十岁了，还有过失，还不能断，这就是放不下。念老在这里全都给我们写上了，要之，疑情不断，正信难生。「信愿有亏」，不圆满，「资粮欠缺」。「故须截断狐疑，老实念去，蓦直念去」，蓦直就是一直，「拼命念去，直拼到死！花开见佛，悟无生忍，如是才是大善」。黄念祖老居士苦口婆心劝我们，至诚恳切到极致，不能不受感动。

　　「上明断疑而念佛，下复明念佛即能断疑」。我们看老人引用《安乐集》说的，「《安乐集》云：若能常修念佛三昧，能除贪瞋痴，无问现在、过去、未来，一切诸障悉皆除也」。为什麽念佛是修定，心里只有佛号，除佛号之外什麽都没有，那就是定。定在佛号上，时间久了，念佛三昧自然成就。定能断烦恼，能破无明，净极光通，净到极处的时候就放光，放光是智慧之光，智慧就生起来。不论是现在的，过去生中的，或者是未来的，三世的障碍、罪障，念佛统统能除，这个要相信。我业障深怎麽办念阿弥陀佛，只要一直念下去，效果就出来。念上半年，念上一年，你自己就感觉到，不再怀疑了，信心坚定了。

　　「愚痴少智，心则狐疑。念佛除痴，疑情自断。莲池灵峰」，灵峰是蕅益大师，这两位大师都说「佛号投於乱心，乱心不得不佛」。妄念多没关系，把佛号加进去，佛号熟了，妄念就少了。妄念是业障，自己晓得，如果是恶念多就是三途，善念多就是三善道、人天善道，统统不要，不搞六道轮回了，六道太辛苦了，全部放下。「此乃实当念佛、截断狐疑之又一义也」，我们都应该要明了、都要懂得。