唯一的一条生路，就是信愿持名，求生净土

     净土的条件只有三个，三个字：信愿行。真正相信有极乐世界，有阿弥陀佛，决定不是假的，是真的，没有丝毫怀疑，这是第一个条件。第二个条件，真想去，非常恳切的心，就是想到极乐世界，这个世界安全，这个世界幸福，这个世界没有灾难，这个世界没有烦恼，把我们现在这个地球，把它忘得乾乾净净，彻底放下，一心求生，这是第二个条件。第三个条件，就是一生阿弥陀佛不间断，哪怕你一天念十声，到时候就念，决定不会忘记，也能往生，妙极了！释迦牟尼佛特别为我们介绍的，有三部经：《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》，这三部经是专门介绍西方极乐世界，把阿弥陀佛介绍给我们。

　　既然要求生极乐世界了，势必要断恶修善。断恶修善的标准，就是佛所说的十善十恶。十善第一个，不杀生。爱惜生命，尊重生命，知道一切众生都是业报身，他前世造了恶业，很不幸堕到畜生道了。蚊虫蚂蚁都不能杀害，牠来咬你，你愿意供养，发布施心供养牠一顿饭，不愿意，把牠赶走，不能杀害。第二个不偷盗。第三个不邪淫。这是身三善。第四个不妄语。第五个不两舌，两舌是挑拨是非。恶口是说话很难听。绮语是花言巧语欺骗众生。这四种属於口业。所以说话要离这四种，不妄语，就是说真话；不两舌，绝不挑拨是非；说话要温和，要有礼貌，要听的人欢喜；绮语是花言巧语欺骗众生，这个罪业很重。这是口四善，四种善。下面不贪、不瞋、不痴，这是念头，没有贪婪的念头，没有瞋恚的念头，没有愚痴的念头。一生，每天从早到晚，起心动念没有贪瞋痴，言语没有妄语、两舌、绮语、恶口，没有这个，身体造作没有杀、盗、淫，这是佛法里面标准的善人。善有善报，上品十善，生天，天人，二十八层天；中品十善，人道；下品十善，善里面带着不善，这叫下品，修罗道。上品十恶是地狱，中品是饿鬼，下品是畜生道。佛给我们说的不难懂。

　　佛教学习从哪里开始就从这十善开始，要真做到。《无量寿经》教导我们，这经文在，最明显的是《观无量寿佛经》净业三福，第一条修福，人都想福报，福报要修来的，不修就没有。第一个，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是人道的根本，过去生中不修这个，你得不到人身，这一生我们到地球上，到人道来做人，换句话说，过去生中这四句我们都做到了。体现在从人身，善人，这就是善人，「人之初，性本善」，就是指的这个。孝亲尊师，慈悲，不敢杀害众生，修十善业，从这个提升，学佛了，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是佛弟子。佛对於自己的学生，这三句是他根本的要求，一定要做到，做不到不是佛弟子。三皈，皈是回头，从哪里回头从佛法僧回头。佛法僧也代表戒定慧，佛是智慧圆满，我们放下世间所有这些知识，真心求智慧，这就是皈依佛；第二皈依法，法是正知正见，从一切错误的想法看法回过头来，我要依经典上讲的正知正见；第三个，皈依僧，僧是代表戒律，具足众戒。僧，出家人，把戒律完全落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，给社会大众做好榜样，不但不破戒，连威仪都不犯。威仪是什麽规矩。戒是佛定的，威仪是祖师制定的，每一家有每一家的家风，这是真正入佛门，包括在家出家弟子。

　　第三福，学菩萨、学大乘，「发菩提心，深信因果」。我们今天讲的这个经文，是讲因果，是真的，一点都不假，善因善果，恶因恶报，丝毫不爽。後面两句，「读诵大乘，劝进行者」。要读大乘经，最後这一句是我们要帮助别人，有，他相信的，要帮助他、劝导他，认真学习，将来信愿持名、求生净土，功德无量无边。但是造作罪业，十恶，你看看现在社会，身，做杀盗淫的多；口，妄语、两舌、绮语、恶口，到处都是；存心，贪瞋痴。为什麽今天社会这麽乱人心坏了。人心坏了，人心充满贪瞋痴，这个念头、这种言语行为感召来的就是今天的社会，我们怎麽办唯一的一条生路，就是信愿持名，求生净土。经教它的作用是帮助我们建立信心，真正相信了，不学经教可以。海贤老和尚不认识字，没念过书，他二十岁出家，师父就教他一句南无阿弥陀佛，告诉他一直念下去，他念了九十二年，一百一十二岁往生，往生非常自在，说走就走了，给我们做了个榜样。是此时此地的最好榜样，真的永远离开六道轮回、离开十法界了，他到极乐世界去成佛去了。