痴毒之祸，伤人慧命，且为三毒之本

     我们常常讲心，身心，身愚，神闇就是贪瞋痴，身愚包括杀盗淫、妄语、两舌、绮语、恶口，这四个字就是十恶业。不信经法，贪图物质的享受，花天酒地，不相信佛、不相信经。经典，圣人教给我们的方法，帮助我们提升，不相信，反过来，他走的道路是堕落，好不容易得神圣，一转世三途去了，三途一堕五千劫。这句话就在我们这一页，九百一十二页第二行，「三途一报历五千劫」。佛说话没有一句话是假话，没有一个字是妄语，不信经法这人可怜。善恶之道，都不之信，不相信。智慧在哪里智慧在自性里头，明心见性智慧就开了，自然流出来了。我们今天的悟门被这些业（善恶业）给堵住，智慧透不出来，透出来的都是烦恼，烦恼是从业生的。经上确确实实是这四个字，善道不相信，恶道他也不相信，你给他讲善的，他跟你笑笑；你给他讲恶的，讲因果报应，他理都不理你，说这是什麽时代了，你还搞这些迷信，真难！

　　痴毒之祸，伤人慧命，且为三毒之本，故痴毒为患极深，极难断。佛把它归纳为五条，贪、瞋、痴、慢、疑，傲慢、怀疑，我们不能不知道。修行功夫用在哪里功夫就用在这里，简单的说，真正修行人，在六根接触六尘境界的时候，眼见色，不起心、不动念，这是标准的，这就是佛，佛眼，起心动念就不是佛眼。没有分别执着，菩萨眼，菩萨有起心动念，没有分别执着，分别能够放下，不分别、不执着是菩萨。再等而下之，有分别没有执着，阿罗汉。这把整个佛法都包括了，十方三世佛，无量无边的法门教化众生，离不开这个原理原则，就是六根在六尘境界里头，你能不能做到清净真做到了，对第一个，清净心现前，没染污就是清净；我们的经题上清净平等觉，清净。阿罗汉，见思烦恼断了，见惑是身见、边见、见取、戒取、邪见，这个断掉了。这个五种见惑断掉，小乘须陀洹果，大乘初信位的菩萨，你真正入佛门了，佛门的小学一年级。

　　如果你还把身体看作是我，你没入门，你在念幼儿园，距离一年级还有相当距离。我们要是明白这个道理，了解这个事实真相，傲慢的心统统断乾净了，为什麽不值得傲慢。懂得再多、讲得再多，天花乱坠，身见没断，边见未断。边见是对立，二边，我跟人是对立的，善跟恶是对立的，正跟邪是对立的，所有一切对立的这个概念都叫做见惑里面第二个边见。边是二边，有见解，二边，善是一边，恶是一边；长是一边，短是一边，叫边见。这个边见没有，心平等了，有边见不平等，边见断了平等了。所以身见断掉，不再以为身是我了，清净心得到。有起心动念，不再分别，平等心得到。平等是菩萨，清净是阿罗汉。最後不起心不动念，看得很清楚，人家问你，你都能答覆；人家不问你，若无其事，见如不见，见跟不见是同时，见是生心，不见是无住，生心无住同一个境界，生心就是无住时，无住就是生心时，这是佛的境界，成佛了，大彻大悟、明心见性。功夫在这个地方用，真功夫。

　　所以我劝初学的同学，里面放下贪瞋痴慢疑，外面学孔老夫子，温和、善良、恭敬，没有傲慢，对待任何人孔老夫子都非常恭敬，节俭、谦让，谦让什麽於人无争，於世无求。孔子圣人，实际上就是大彻大悟，成佛了。我们不在这里下功夫，功夫就是没有根。这个功夫叫扎根的功夫，十善的根，人天的基础，成佛就更不必说了，成佛作祖扎什麽根就扎这个根，净业三福的根。知道三毒是一切不善业的大根大本。见思惑里头说得好，思惑，贪瞋痴慢疑，傲慢是从瞋恨里面分出来的，怀疑是从愚痴里头分出来的，小乘圣人所断的。小乘当中的小乘，初果须陀洹。