跟自己的欲望打一仗，要把自己的欲望战胜，然後智慧就出来了

     佛门讲修行从哪里下手章嘉大师告诉我，「看破、放下」。我们再回头看中国的儒家，儒家从哪里下手《大学》里面说了「格物致知」。格物就是放下，致知就是看破，用的名词不一样，意思完全相同。格物，物就是物欲，衣食住行，资生的，必须要用的这些东西，有贪瞋痴不行，你就放不下，必须要淡薄，名闻利养要淡薄，生活，日常生活要淡薄，这叫格物。格是格斗，打仗，跟谁打仗跟自己的欲望打一仗，要把自己的欲望战胜，然後智慧就出来了，所以致知。原来我们的智慧被欲望掩盖住了，透不出来，现在把欲望打掉，智慧就出现了。跟佛法一样，佛法叫断烦恼，开智慧，断烦恼，放下，开智慧，看破。所以仔细去读这些书，它贯通，然後才晓得，孔老夫子的境界，跟释迦牟尼佛平等；孔子之前，尧舜禹汤、文武周公都是圣人，都是佛菩萨化身来的，大彻大悟，明心见性。

　　怎样才能明心见性心清净到极处，妄心清净到极处，妄就没有了，真心现前，妄没了真现前，就这麽回事。所以古人教我们读书，知识分子喜欢读书，就用读书的方法修禅定，读书千遍就是修禅定，从头到尾念，念上一千遍，像一本四书每天念三遍，一千遍一年就念完了，一年念这个，这里头不求解义，什麽意思都没有，只要念，没有把字念错，没有把句子念漏掉。这一千遍就修定，你只有读诵这个课文，没有起心动念，这样的念，没有分别执着的念，就是把起心动念、分别执着念掉。一千遍念下来，有这麽长的时间就开悟了，其义自见，这个宇宙人生的真相，慢慢就明白了，自然明白。如果还不够，再念一千遍，大悟，一千遍小悟，二千遍大悟，三千遍大彻大悟，用这种方法，喜欢用什麽书都可以，因为它是修定，它不是研究经教。