放下一切妄想、分别、执着，成佛了

     大乘法里起心动念是极不平常。所以他们修，修到不起心、不动念，就是法身菩萨。《华严经》上所说的初住以上，十住、十行、十回向、十地四十个位次，再加上等觉，四十一位法身大士。他们起心动念不放在心上，他不起心不动念他不能度众生，度众生要起心动念，我们度众生也起心动念，放在心上，他起心动念不放在心上，比我们高明就高明在这里。他不放在心上他不造业，不造业的是圣人，跟前面讲苞罗表里，不放在心上，心上有没有没有，痕迹也找不到；事上有，心上没有。我们的大麻烦，事上有，心上又有，这个心是妄心，不是真心，真心决定没有，我们妄心。妄心，大乘教叫做阿赖耶，阿赖耶是妄心。如何我们学习在这个世间用真心不用妄心，大乘教里头八个宗派，禅宗直截了当，就是教人用真心不用妄心，你只要用真心，大彻大悟，明心见性；你用妄心，就又搞轮回。

　　教下经典很多，很长时间才搞清楚，放下了。禅宗那是度什麽根性最利的人，他不需要学那麽多麻烦东西，直截了当，几句话他就搞清楚了。像我们这样说的禅宗的东西，我们会说，做不到；宗门的大德，他说到他做到了，不说也做到了，说也做到了，这是上上根人，这不是下愚。「过度人道」，就是我们今天讲的发菩提心，发菩提心度自己，也要度众生。菩提心，我说了十个字，真诚是菩提心的本体，清净、平等、觉是菩提心的样子，菩提心的相清净平等，作用是放下一切妄想、分别、执着，成佛了，作用是成佛。我们要从哪里学要用真诚心去学。

　　佛教我们持戒，根本戒就是十善业道，只要入佛门，不管出家在家，不管男女老少，人人都要修学，不杀生、不偷盗、不邪淫，这对在家；不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；不贪，不瞋，不痴。从哪里修起从这十条修起。你能真正做到这十条，起心动念都要想到这十条，有没有违背没有违背，善心；有违背，恶心。什麽是善，什麽是恶，这是标准。对人、对事、对物，时时刻刻拿这个标准来衡量，我是不是经上讲的善男子善女人，那个善，这十条都做到了，就是经上讲的善男子、善女人，佛讲经的对象；如果跟这个违犯了，犯了一条，你都不算是善男子、善女人，那佛经不是对你讲的。这是佛法扎根的教学，你得有这个根，没这个根不行。根之根就是十善业，从十善业道再长出许多根来，根深蒂固，这才管用。