普通的因果，菩萨哪有不信？这个因果是念佛是因、成佛是果

      我们做人，身心都要端正，一定要遵守，我们净宗学会当年在美国成立第一个会，我写了一篇缘起，里面提出戒律五科，五个项目。第一个「净业三福」，那是大乘佛教修学最高的指导原则。不仅是净宗，只要是大乘，不管哪个宗、哪个派，你要想学，一定要遵守，要从这个地方下手。净业三福三条，第一个「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条。这一条是大乘佛法教我们做人的道理，你才像个人。所以佛法的根是孝亲尊师，孝用父母做代表，敬用老师做代表。这是中国古时候，一个人在一生当中最尊敬的两个人，父母、老师，念念不忘。用他们做代表，摆在第一句。慈心不杀，修十善业，我们有没有做到连个小蚊虫蚂蚁都不忍心杀害牠　…来咬我，大方一点就布施供养牠一顿饭，要是不愿意，不愿意挥手把牠赶走，不能一巴掌把牠打死，牠没有死罪。小地方看。走路看地上，怕有蚂蚁、小昆虫，修十善业。这四句话是佛教人，教人天两道必须要修学的，上品十善生天，中品十善人道，下品十善阿修罗，三善道。从这里扎根，学佛从这儿学起。

　　从这里再提升到第二，第二就学佛，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。这第二里头有三句，学佛，无论在家出家一定要受持三皈。我们的思想、我们的见解，我们的起心动念、言语造作，一定要与戒律相应。十善是根本戒，身，不杀生、不偷盗、不邪淫，无论在家出家要遵守；口业，最容易犯的，所以有四句，口业是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，四条；意业，不贪、不瞋、不痴。这十善是根本戒，包括在家出家统统都要遵守，没有十善业道，三皈五戒你做不到。所以，第一善做到了，你才能接受第二，皈依佛、皈依法、皈依僧，是我们的依靠，是我们的榜样。佛弟子无论在家出家都能够遵守，你说这个社会多好！统统具足了，就是净业三福都具足，你多快乐，你多幸福，你的家庭美满，事业成功，社会安定，世界和平，就这样做到的。这一条是小乘，是入佛门。

　　第三福是大乘，是提升，向上提升了，是佛的真实弟子，「发菩提心，深信因果」。什麽是菩提心在三、四十年前我在美国的时候，提出来「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，十个字，这就是菩提心。真诚，用真诚心生活，用真诚心做人，用真诚心接物，用真诚心学佛。不能用假心，妄心不行，妄心是六道轮回心，出不了轮回，不会成就的。我跟大家讲菩提心讲这十个字，真诚是菩提心的本体；清净、平等是菩提心的样子，相，菩提心的相，心地清净平等；正觉、慈悲是菩提心的作用，它能帮助你开悟。开悟之後，慈悲，表现在外面，慈悲，慈悲就是要教化众生，我成就了，希望人人都成就。我达不到的目标，希望别人超过我，我帮助他先成佛，希望他将来我往生的时候他来帮助我，好！不能嫉妒，不能障碍。嫉妒障碍，障碍别人实际上障碍自己，那个问题可大了。所以做人要包容，不但要包容，要全心全力帮助人，希望人人都能成就，我自己也沾光，这正确的。

　　深信因果，这句话摆在第三，大乘菩萨。我们要不要信因果净业三福这句话，我搞了好多年才搞明白，为什麽我们凡夫都相信因果报应，菩萨怎麽还要教深信因果把我们搞糊涂了。大概总是六、七年我们才恍然明白，这个因果不是普通的因果，普通的因果，菩萨哪有不信这个因果是念佛是因、成佛是果。你看，我们有没有相信没信，为什麽不肯念佛，就是不信。谁相信海贤老和尚相信。他真的是发菩提心，发心求生极乐世界，就是菩提心。菩提是觉悟，他真正觉悟了，往生极乐世界真能成佛。而且自己这一生，真有把握可以做得到。其他的法门不行，不能带业往生，这个法门是带业往生。自己纵然干了五逆十恶都不怕，只要相信有极乐世界，相信有阿弥陀佛，相信阿弥陀佛四十八愿度众生，只要信、愿、持名，个个人都能去。莲池、蕅益大师告诉我们的，看看《疏钞》、看看《要解》就明白了。所以这个因果不是一般因果，念佛是因，成佛是果，要相信这个。然後「读诵大乘，劝进行者」，到读诵大乘，全是自利，後面这一句，自利之後要利他。

　　我在这里再加强一句，同学们要特别注意。这一生真正成佛就是信愿持名，不念经没有关系，不念咒没有关系，戒持得不乾净也没有关系。千万不能障碍别人往生，怎麽障碍他念佛念得好，你还要念咒、还要念经，这个还不行，不够，还要加一些东西进去。这是把人害死了，这是造无间地狱的罪业，为什麽你说这个话是谤佛、谤法、谤僧，毁谤三宝，无间地狱，你怕不怕我知道你不怕。为什麽你不怕你糊涂到所以然了，你不知道利害，你不知道邪正，自己堕落，还带一帮人去堕落，这还得了吗