这是释迦牟尼佛的末法时期，法弱魔强

      海贤老和尚为我们表法，他的师父传戒法师不是等闲之人，这个人如果不是大彻大悟、明心见性他做不出来。传戒和尚见到这个二十岁的年轻人，就是海贤，求他剃度出家，他一看，看出这个人是法器。什麽叫法器传承大法的人才，这不是一般人，而且是经上常说，所谓根熟众生，他的长处（海贤老和尚）老实、听话、真干，这就是法器。师父要选学生，选什麽样的人就是要选老实、听话、真干，这样的人没有不成就的，一个，一个成就；十个，十个成就；一百个，一百个成就，没有一个漏掉的。

　　我们要记住，我们这一生学佛能不能成就问问自己是不是老实，是不是听话，是不是真干听谁的话听老师的话。现在真正有这样的人，找不到老师了，到哪里去找老师自己具足这三个条件，再看什麽老师不具足。这不是真善知识，真善知识是什麽老师也具足。学生仔细看看，老师学佛的态度，是不是一个老实、听话、真干听谁的话经典上所说的，面对佛菩萨，面对着古圣先贤、祖师大德，他是不是一个听话老实人是不是一个真干的如果是听话真干的，学生就要跟定这个老师，什麽样的苦难都不离开老师，一定要自己有成就才能离开，没有成就，没有缘分，决定不离开老师。

　　现在这样的老师、学生难找，到哪里去找去表面上看这老师好像不错，思想言行，功夫用功，好像都如理如法的修行，可是在人面前是个样子，背後又是个样子，人前看不出破绽。学生跟他生活在一起，时间长久了，学生心里有数，对老师怎麽样并不是很尊敬。学生看出，他要求学生是一套，自己没做到，甚至於自己做得不如法，跟经教上讲的不一样。我见到这种人，我不感觉到奇怪，为什麽这是释迦牟尼佛的末法时期，法弱魔强。魔在哪里真的有很多的魔，就像魔王波旬。当年佛陀在世，魔向佛说，佛法殊胜我要破坏，什麽时候破坏等到你末法时期，我让魔子魔孙都出家，来破你的佛法。这个话三千年前说的，现在我们看看兑现了。我们怎麽办八万四千法门，门门都能成就，魔有能力把所有的法门他都障碍，让你不能成就。但是还有一个特别法门，净宗信愿持名，十念、一念都能往生。魔障不障障，不但障，全力障碍，这就太可怕了。

　　魔是什麽样子外面的魔，色声香味触法外面的，里面的魔贪瞋痴慢疑，这就够受的了。学佛的人，如果不能把贪瞋痴慢疑放下，就决定不能成就，为什麽你内有这个烦恼，严重的烦恼，外面就会有诱惑，财色名利来诱惑你，你挡不住。小的诱惑，你刚刚出家，刚出家的心猛烈、殊胜，时间久了，就随俗、堕落了，你的障缘就多，不但多，而且很重，又把你拉回来了。你在佛门造业，佛教在你身上、在你心上变质了，变成什麽教变成魔教，将来的日子必堕恶道，恶道里面无间地狱。这一堕，这一退，退得很凄惨，到时候後悔莫及，很少很少堕到恶道再能够往生。在恶道以恶道的身分往生，有没有不能说没有，有，太稀有了。那是什麽人过去生中确确实实生生世世修积真实功德，可惜最後临终一念错了，又回到人间来了。这一生凭着宿世深厚的善根，堕落之後马上就警觉到，真实忏悔心就生起来，得地藏菩萨的庇佑，菩萨帮助你离开地狱，你再能遇善缘，能不能往生能。这个千万人当中难得有一个。

　　我们看到这些例子，深深感觉到佛菩萨的慈悲，也认清楚了，宿世累劫的善根是多麽重要。我们做错事情，想错了、说错了、做错了，心里面清楚明白我造恶业了，这个念头马上放下，信愿持名立刻提起来，帮助你消业障。到什麽时候有把握往生念念都是正念，念道之自然。念道到自然，那纯熟了，不必作意佛号也现前，没有想到，二六时中佛号自然不断，这个境界，保证你这一生当中必定往生。所以，《要解》里头说得好。只要我们真正能做到「老实念去」，禅宗所说的「无为无作」，自然在其中。自然是熟透了，丝毫勉强都没有，一句佛号接着一句佛号，要不要拿念珠要不要计数计不计数都不需要了，他不间断。像海贤老和尚念到无为无作，自然在其中，这是什麽境界理一心境界。到理一心，智慧就现前。理一心，像《华严经》上讲的有四十一个等级，浅深不一样。纵然是浅的，你自己也知道，自然在其中。好好保持，不要丢失，不要退转，往生也自然在其中。