众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成

     四弘誓愿，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」。初发心入佛门要发这四弘誓愿，为什麽为度众生。为度众生就是帮助众生离苦得乐，那你就得求佛法。谁做到了佛做到了。求佛法，就要学法门，法门很多，贵在一门深入，要深入，浅入效果达不到，深入效果能达到。最後圆成佛道，往生净土就是四弘誓愿圆满的成就。因为净宗这个法门，末法时期，只有这一法能帮助我们达到修学的目标，因为它不要断烦恼，只要具足信、愿、念佛，念佛不拘多少，一天念个十句也行。

　　难信、易修，很容易成就，但是很难叫人相信，大家都不相信，哪有这麽便宜的事情念一句佛号得这麽大的利益，这没人相信。所以能相信的人是什麽人大乘经上有，过去生中曾经供养过无量诸佛如来，今天你遇到这个法门，得无量如来加持你，你才能生起信心。说得好！说得有道理！可见得这信心不是容易来的，过去世没根怎麽行，过去世的根深蒂固，这一世遇到了才相信。

　　我学佛六十多年，前面三十年半信半疑，没放下。忏云法师劝我，我没接受。在台中，李老师劝我，我在台中十年，李老师劝我修净土，至少有六、七次，我也是阳奉阴违。为什麽大乘经论很能吸引人，不愿意放下。到讲《华严经》，讲到十大愿王导归极乐，看到《四十华严》最後的两品，我就明白了。想想，大乘，我们喜欢的，每一个法门成就的条件自己不具足；换句话说，不能成就。既然文殊、普贤都是信愿持名，求生极乐世界成就的，看这样子我要不回头，这一生空过了，这才回头。真正放下是八十五岁，眼看着这麽大的年岁，念佛功夫不得力，再不加紧努力，恐怕这一生空过了，这个地方生出大恐惧的心。所以狠心把《华严》放下，把一切经教统统放下，专学《无量寿经》，专念阿弥陀佛。用海贤老和尚的方法，信愿持名，就这四个字，老实念佛，求生净土，我才有把握，这一生才不至於空过。