法尚应舍，何况非法

      释迦牟尼佛示现成佛，怎麽成佛的持戒、修定，一直到大彻大悟、明心见性，见性成佛。成佛就是智慧开了，自性的门打开了，自性的障碍排除了，我们讲放下了。障碍是什麽烦恼、习气。烦恼三大类，无明烦恼，也叫根本烦恼，尘沙烦恼、见思烦恼。尘沙烦恼是比喻多，像尘土、像沙一样，数不清的。见思烦恼是说，我们看错了，见惑；想错了，思惑。凡夫的看法、想法都是错误的，没有看到真相，没有想到真实。这是佛菩萨才有的，佛菩萨有这些智慧，他做什麽就是教学，除教学之外他统统放下。没有一个佛菩萨不教学的，而且教学都是到一辈子，一直到他寿命到了，离开这个世界为止，活一天就要教一天，重要！

　　释迦牟尼佛一生讲经教学四十九年，分四个等级，最初讲阿含，十二年，小学，十二年；然後再提升讲方等，八年，中学；再向上提升，二十二年讲般若，大学，般若是智慧。小乘重在戒，戒讲得多，伦理教育、道德教育、因果教育讲得多；方等里面就圣贤教育讲得多，中学，提升了；般若，对於心性，就是宇宙人生的真相、诸法实相讲得多，二十二年，让我们彻底了解一切法，相有体无。所以你可以明了它，你不能够放在心上，放在心上就被染污，就错了。真心里头什麽也没有，心里有东西就变成妄心、就变成阿赖耶。记住，心里头不能有东西，连佛法都不可以放在心上。心里头没有佛法，那真的叫佛法；还有个佛法，错了，那不是佛法，那是佛的善巧方便，不是真的。

　　所以，《金刚经》上说得好，「法尚应舍，何况非法」，那个法就是佛法，释迦牟尼佛说他四十九年所说的要舍，不能放在心上。为什麽放在心上障碍你不能见性，你心里头有释迦牟尼佛的佛法、有阿弥陀佛的佛法都不行。我们念阿弥陀佛，那是不得已而求其次，念阿弥陀佛，阿弥陀佛有特别的大愿，接引我们到极乐世界，是这麽回事情。我们到极乐世界，再接受他教导，帮助我们提升，提升到般若，提升到法华、华严，是这麽回事情。如果你认为它真有，你就永远不能提升，你就死在释迦牟尼佛佛法之下。佛没有这样教你，佛在《金刚经》上告诉我们「法尚应舍，何况非法」，讲清楚，讲明白了，教你统统放下，那就是真的佛法。是你自性里头原有的智慧德能，本自具足，真心里头无量智慧、无量才艺、无量德能，你要把它开发出来。诸佛如来都是把它开发了，怎麽个开发法放下就开发。放下，定就现前，定的德能，就能把自性里面无量无边的功德、智慧、相好，统统给你开发出来。这种圆满开发，展览馆就是西方极乐世界，你到极乐世界去看看，你才晓得这个展览馆里面东西丰富，应有尽有，你知道的全有，你不知道的也全有。这叫明了差别佛法善巧。