修定就接近真心，定到一定的程度，自性的门就开了

     怎麽样才算正确如佛在经典上所说的，与这个相应是正确的，是佛道，或者说成佛之道，与这个不相应不是佛道。佛教导我们，特别是教导初学，十善业道，相应，跟这个目标方向相同。不杀生，不杀生要怎麽学心里面对於伤害一切众生这个意念没有了，这真正这条戒做到了。我不杀他，我还恨他，我还讨厌他，这都不行，你还有习气在，到时候忍不过你就动手了，所以不能不知道。不妄语，决定没有欺骗的意念在其中，真诚到极处。不偷盗，决定不能占一点小便宜，一丝一毫小便宜你要是占了它，都叫习气，杀盗淫的习气。这叫真修行，叫真持戒，持戒不是口头上念的。从这个地方下手开始修行，功夫哪有不得力的道理我们学佛学了多少年，学了一辈子，这些念头还常常起来，像波浪一样起伏，这不行，这不管用，不能了生死，不能出三界，还是继续搞六道轮回。这今天总得要把它搞透彻、搞明白，才会有受用。口业：不妄语，诚实，不能说假话，不能欺骗人；不两舌，两舌是挑拨离间，这个很严重，罪很重；不绮语，绮语是花言巧语，存心欺骗；不恶口，恶口是说话难听，叫人家听了不舒服，口四业。起心动念，不贪、不瞋、不痴，贪瞋痴的念头断掉了。这叫持戒。戒帮助你得定，定开智慧。为什麽定开智慧能大师後头一句说「何期自性，本无动摇」，本无动摇就是自性本定，真心是什麽样真心是定的。所以修定就接近真心，定到一定的程度，自性的门就开了，这个定你得到了，得到就开悟，无量智慧起来了。

　　昨天我看到一个同学给我写了一封短信，他学《无量寿经》，我叫他找个清净环境去读经，读《无量寿经》，把《无量寿经》读三千遍，他念满三千遍，写这封信给我，问下面一步怎麽走法。他信里头说，古人这个方法是真的，不是假的，为什麽其义自见，三千遍念完之後，对於这部经的意思，不要看注解，不要听讲，明白了不少，那是自见。我教他再往前进一步，去看黄念祖老居士的《无量寿经》注解，不要看多，从头到尾看个三遍就可以，为什麽给你印证，你所体会的跟他讲的一不一样，一样，正知正见；不一样，邪知邪见，你错了。往下功夫怎麽用再读三千遍。三千遍念完了，这个三千遍完是小悟，第二个三千遍，大悟，第三个三千遍，大彻大悟，无师自通。我劝他好好用功，不要有第二个念头，这就是用读经的方法修禅定，禅定境界现前就开悟，你去做试试看，给大家做个榜样。佛菩萨，祖师大德，决定不欺骗人，他们自己用这个方法成就的。我们今天也用这个方法，用这个方法好，无师自通。大乘八个宗都可以有传人。现在找老师找不到了，没老师了，怎麽办这个方法好。印证，找古大德给你印证。像胡小林居士，读《大乘起信论》，读了三千遍，读一千遍的时候有悟处，很欢喜，读第二个一千遍，第三个一千遍，看蕅益大师的注解，给自己做证明，自己所悟的，与蕅益大师注解所说的一样，这个注解完全能看得懂，没有丝毫障碍。蕅益大师给你做证明，你的悟正确的，真开悟了。