放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，连得失都放下，无所得哪里会有失

      我们今天看这个世界，眼看，耳听，鼻嗅，舌尝，身体接触，有没有在这个里面觉察到这是个生灭法，前念灭後念生，一秒钟，前念灭二千二百四十兆次，後念生也生了二千二百四十兆次，一次都不可得。你能得到它吗你能掌握到它吗你能让它停一次吗不可能。迷的人，不了解事实真相，把它当真。真正了解事实真相，它是假的，它不是真的。假的怎麽样假的他就放下了，心里头一念不生，为什麽全是假的。心里面生一个念头是妄想，不是真的。这个念头产生物质幻相，物质不是真的。所以这个墙壁，你真正契入这个境界，真正放下了，这墙壁你就走过去，没障碍，它假的。我们今天走过去会碰头，为什麽你没放下。佛经上告诉我们，阿那含就放下了，三果，小乘三果。

　　初果有天眼通、天耳通，墙壁不碍眼睛，墙壁那边我们可以看见，楼下面，我们可以看见人家干什麽，初果就行了。二果就又得两个神通，他心通，别人起心动念你知道，再有宿命通。我们自己过去生中，阿罗汉能知五百世，我们相信，二果的人知道大概五十世应该没有问题，他能知道。三果又加一个神通，神足通，神足通就是飞行变化，有这个能力，他能够心想到哪里，身体就到哪里，没有距离。四果阿罗汉证漏尽通，见思烦恼断乾净，六道轮回不见了，六道轮回是见思烦恼所现的果报，都不是真的。所以佛法告诉你，你在哪个阶层，你的智慧、神通现前。

　　神通是定功，定能发生神通，只要有定的人他就有通，有通的人他有定，他在那里打坐，在那里面壁，什麽都知道。知道怎麽样没放在心上，不起心不动念。不像我们，我们知道了起心动念，他知道了不起心不动念，换句话说，外面六尘境界，不能干涉他的禅定，它不妨碍。初学的人受干扰，所以初学的人必须选择修学的环境，没有好的环境会造成染污，障碍你成就，要找深山，人迹不到的地方，去住山洞，住小茅蓬。真正得定，得三摩地，外面境界不干扰了，行，可以出来教化众生。但是没有这种功夫，如果再跟都市众生接触，被染污了，那个染污自己要没有警觉，一天比一天严重，一年比一年严重，到後来功夫完全丧失掉，那个贪瞋痴慢疑又出来了，烦恼习气统统现前，这个路错了。所以释迦牟尼佛教给我们，他自己做榜样做了一辈子，树下一宿，日中一食，初学的时候也是住山洞，住茅蓬，大彻大悟之後，树下一宿，非常简单，一丝毫染污都没有。知道无所得，我们要练功夫，练证无所得，这要在生活当中，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，连得失都放下，无所得哪里会有失，有得就有失，无得就没有失，没有失是圆满的真心。