【答问】读书千遍,其义自见请开示.

这位蔡秀珠同学问两桩事情,第一个:「读书千遍,其义自见?请开示.」

　　答:这是古人教给我们的,很有道理.道理在哪里?你这本书念一千遍,心定了,定就开智慧.现在人他不晓得用这个功夫,所以佛学院很糟糕,佛学院学的都是常识,杂乱无章,决定不开智慧.它的课程太多,换得太快.中国古人教学,就是一门,从童子四、五岁的小朋友开始,教你念《弟子规》、《三字经》,天天就念这一本,这本书可能念个半年、一年,他心是定的,他脑子想的就想这一本书的东西,他不杂,他不乱,容易得定.得定之後他就会开慧,他就会懂得里面的意思,无需要别人讲解,他懂得了.

　　所以古时候有很多高僧大德,他一生就受持一部经.你们在《六祖坛经》上看到,法达禅师一生一部《法华经》,无尽藏比丘尼是一部《涅盘经》,一部经就能成就,在里面开悟.悟了之後,一切经、世出世间法没有一样不通达.为什麽?理是一个,就像一棵树一样,你找到根,一门深入就找到根,找到根的时候,整棵树枝枝叶叶你都通达了.你在枝叶上,你在这个枝,你不晓得那个枝,到树干的时候,那几个枝都全了解;但是你这个干不知道那个干,到根的时候全部都知道了,就这麽一个道理.中国过去儒跟佛都懂这个道理,就是一门深入,不教第二门.可是现在老师要提倡这个教学法,很多人不相信,很多人不能接受,一定要广学多闻,害死人!西方人有知识没有智慧,东方人知识不如外国人,智慧高过他太多,不一样.

　　後面你问的是谚语,讲的是因果报应,问:「信命不修心,阴阳恐虚矫,修心於听命,天地自相保.」

　　答:这是讲人一定要明了因果,人的一生都受因果的支配,就是讲的「宿命论」.《了凡四训》里孔先生替了凡算命,那就是宿命,那就是因果.「信命不修心」,不知道修行,所以二十多年来他的命运一点都不差.哪一年,他是个读书人,考多少名,果然都跟算定的一点都不差.不懂得修行!命里注定五十三岁要死,到那个时候肯定要死.遇到云谷禅师,云谷禅师明白道理,告诉他:命是有,修心能改变命运.为什麽?命是自己造的,不是阎王定的,不是上天安排的,是自己造的,自己造的自己当然可以修改.怎麽修改法?断恶修善.所以他修改了,他懂得了,拼命做好事、做善事,果然他的命运就不一样,命里该考第三名,他却考第一名;命里没有功名,古时候的功名就像现在讲的学位,他只有秀才的命,举人的命都没有,进士就更没指望了,他考中举人,考中进士.五十三岁那一年没事,他活到七十四岁,命运改变了.这讲的是修心,你还能听命,这是个最好的,懂得因果报应,认真努力修行.

　　超越命运,这是最高的.怎麽样超越命运?有「我」就有命运;无「我」命运就超越了.无我,起心动念只有一切众生,我这个身体是工具,是为虚空法界一切众生服务,这是为一切众生服务的工具,不是我,没有我,你这样就超过命运了,超过生死,没有生死了.有我就有生死,就有命运;无我,生死、命运都没有了.所以《金刚经》讲:「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」,超越了,这个时候你是一真法界的法身菩萨,我们这一生可以证得.所以只要执着这是我的、那是我的,你就没有办法证得,你甚至於超越不了六道轮回.你做再多的好事,你可以作人王、作天王、作大梵天王、摩醯首罗天王,你就是出不了六道轮回.

　　佛的教诲是真实的,「无我」,你才见到真我,宗门讲:「父母未生前本来面目」,那是真我,那就是自性.找回自性,回归自性,这是功德圆满成就了.然後才知道尽虚空遍法界一切国土众生是自己,是自己真心所现、识心所变的,然後你才晓得虚空法界一切众生跟自己的关系是一不是二,你爱众生跟爱自己一样.众生欢喜我们就欢喜,众生苦恼我们就苦恼,这个「自己」没有了,超越了,命运没有了.佛法讲得详细,讲得透彻.遇到佛法那是无比的幸运,这是无量劫很难遭遇到的,遭遇到一定要珍惜,一定在短短数十年当中要有成就、要超越,提升自己境界.