【答问】般舟三昧,经中说修行这种方法是得禅定最快捷径的方法.请开示.

问:「般舟三昧,经中说修行这种方法是得禅定最快捷径的方法.请开示.」

　　答:没错!可是你要记住一句话,中国古谚语常说:「欲速则不达」.在三个月当中,如果禅定没有成就,你着了魔障变成神经病,你就大错特错了.方法确实是好方法,得禅定的捷径,你求得禅定的心切,这就是魔障.佛法的修学一切都顺其自然,它自己成就,这是正确的.有心想成就,这个心是妄想,这个妄想跟魔相应,魔就来了.只要你有欲望,「我想成佛、我想得定、我想什麽」,魔都来了.所以佛菩萨没有念头,任何境界里面,就是广度众生,他都不起心、不动念、不分别、不执着,所以魔对他一点办法也没有,他没有念头.你有念,魔就有办法来整你.你念头没有了,我们今天做不到,到这个境界就是完全用真性,你是法身菩萨了.

　　我们业障深重,会起心动念,晚上睡觉会作梦,这就是凡夫.会起心动念,用什麽方法?用念佛的方法.佛在《大集经》讲,念这一句阿弥陀佛是「无上深妙禅」,你们相信吗?般舟三昧那是勇猛精进,这一句佛号九十天当中不间断.念佛的原则是不怀疑、不夹杂、不间断,你九十天当中守「不间断」,你要晓得,还要有个「不夹杂」,如果夹杂妄念在里头,你就不能成就,你就会出麻烦.善知识在旁边辅导你,辅导什麽?把你妄念打掉.禅堂参禅也是一样,一看到这个人起心动念了,香板就打下去,把你的妄念打掉,不许可你怀疑、夹杂、间断,你的功夫才能成就,那是真正上根利智的人,不是普通人.

　　念佛根性也有上、中、下三等,对於普通人就是普通的方法,谛闲老和尚的方法是对普通人、对我们一般人,非常有效.念累了休息去,休息好了到念佛堂再接着念;换句话说,无论世法、佛法不可以有压力,我们精神有压力、身体有压力都不能成就,都会着魔障,这都是魔障的缘,这个缘要把它断掉、要离开.身心一切放松,一丝毫压力都没有,心地清净快乐,法喜充满,你功夫才能得力.不能有丝毫压力.

　　弘法利生,我们建道场,我常讲:「钱多多做,钱少少做,没钱就不做」,丝毫压力都没有,一切都是自然成就的.我们不会开口问人家要一分钱,化一分钱的缘,为什麽?我们就是攀缘,我们的念头已经错了,哪里会成就!现在的科学都很进步,像这些机器都很方便,我要动一个念头想要一台,请一个人化一个缘,错了.你是得这个方便,你能不能成就?你不能成就,你烦恼不能断,你智慧不能开.有人供养送过来就可以,我要暗示叫人家送给我都错了,为什麽?你有盗心,你的心不清净.要一丝毫念头都没有,虽然是在五欲六尘当中跟大众相处,一丝毫都不沾染,念头都不起,我们成功了.所以往生西方极乐世界就有把握,想什麽时候去就什麽时候去,凭什麽?就凭「心净则佛土净」;你还有一念,还想着这个,你就糟了.我常常劝人,无数次的劝人,他听是听清楚、听明白了,境界现前都不管用,他还是起心动念,所以他不能成就的原因在此.这是信不过,这个东西要它干什麽!

　　我们要开自己的智慧,不需要听别人的,不需要记别人的,连释迦牟尼佛的东西都可以不要记.要开自己的智慧,自己的智慧开了,跟佛的智慧没有两样,佛的经典一展开,是什麽意思,自己统统都出来了,哪里还要去想!讲经还要去准备,准备就用头脑、用思惟了,错了.一个人纯净纯善,你就成功了;世出世间一切法一接触就通达,不需要学的.怎样在生活当中、在工作里头、处事待人接物里面,六根接触六尘境界,在这里面去练,练纯净纯善.练什麽?练不起心、不动念、不分别、不执着,功夫在这里,这是真功夫.所以快捷的方法,这才是最稳当的,要知道原理、原则.般舟三昧是一种方法、一种助缘,理跟事都要清楚.