【答问】大乘佛法中所说的『自性』是什麽意思这与天主教信仰有异同吗

      第三个问题:「佛法中说『无我』,但在大乘佛法中所说的『自性』是什麽意思?这与天主教信仰有异同吗? 」

   　答:佛法中说「无我」,是无一切众生执着的「我」,没有这个「我」,只有真我.所以大乘佛法讲「三德秘藏」,它有四净德.四净德是「常、乐、我、净」,「常」就是一般人讲永恒、永生,这是「常」;「乐」的意思就是一切苦都没有,这是「乐」;「我」是什麽意思?「我」是自己能作主、自己能自在,这是「我」.「我」的意思最重要是自在,我们今天讲自由自在;你不自由、不自在,哪来的「我」?我们希望年年十八岁,做不到,你会衰老,你就没有「我」.佛法里面得大自在,那是「真我」.「净」是清净,身心清净、境界清净,这是自性里面本来具足的德性、本来的现象.现在这个相变了,佛经说:「依报随着正报转」,正报是心、是念头,我们的心不善,把本善的一真法界变成了十法界,境确确实实是随心转的.可是今天这个环境这样的污染、这样的不善,但我心清净、我心纯善,我居住的这个环境是清净的、是纯善的.各人境界不相同,像现在一般艺术家说,每个人审美的标准不相同,标准不一样.

     佛菩萨无论在什麽境界都是纯善,所以十法界有没有?有;六道有没有?有,有那一类的众生.他的心不清净,他的行不善,他生活在一真法界,在一真法界变现这个虚幻的法界,他在里面就受苦受难.佛菩萨心纯净、行为纯善,他在地狱里面也是住一真法界.释迦牟尼佛当年在世示现的三衣一钵,天天出去托钵,实际上他生活在一真法界,跟我们身体同住,境界受用完全不相同,这个道理并不难懂.我们几个同修在一起,每一个人的境界都不一样,有人生活很欢喜,有人生活很忧悲苦恼,不就不一样吗?所以境随心转,这是真的.

  　由此可知,境不是真的,身也不是真的,心也不是真的.「真心」是不动的,真心是离念的、没有念头;我们还会起心动念,这是妄心不是真心.真心现前、用智了,你就是法身菩萨了.十法界里面都是用妄心;到一真法界圆教初住菩萨以上、别教初地以上,他们用真心不用妄心,所以他们永远住一真法界.但是可以应化在十法界里面,虽然应化,应化身还是住一真法界,这个道理、事实真相我们都要懂得.

     後面他说,与天主教的信仰有没有异同?有没有不一样?跟天主教的信仰不一样,天主教的信仰是生到天道.我们观察天主教的修行,他没有离欲,就是财色名食睡没有离开.四相、四见没有离开;「我相、人相、众生相、寿者相」没有离开;「我见、人见、众生见、寿者见」也没有离开,由此我们肯定他没有离开六道轮回,他们是欲界天.如果五欲六尘不断,他在欲界天;五欲六尘断了,心地到清净了,财色名食睡这个观念没有了,他生色界天,他出不了六道轮回,这是不相同的.