【答问】请问修净土的居士是否可以行大礼

  　这位同修还有一个问题:「我每年腊月二十三,到看香的女士,这个女士是自发求神保佑,吃她配的药保平安、健康,女儿也求神保佑,结果很好,请问这样如法吗?」

  　答:这是求神,现在社会把佛也当作神明看待,求神拜佛都看作迷信.神果然能保佑人,你要细心去观察,每一个求神的人都得到平安保佑了,这神就灵!如果你求得到平安保佑,其他的人没有得到,这就有问题了.少数人能得到,多数人得不到,这问题就非常明显摆在我们面前;佛在经上跟我们讲因果报应,种善因必定得善果,我们如果不种善因,不能够断恶修善,求佛菩萨,佛菩萨也不能保佑.我们天天干坏事,求佛菩萨保佑我们,佛菩萨岂不变成贪官污吏? 跟他谈条件,我干坏事,得一些好处,我再分一点给你,供养一点给你,他不就是接受贿赂了吗?哪有这种道理!不但对佛菩萨不可以有这种侥幸的心理,对於鬼神也不可以.中国古人讲,什麽叫「神」?聪明正直是为神,神都是聪明正直的.我们用虚伪的心、自欺欺人的心去求神保佑,神也不会保佑.你得到平安、得到健康,你不求他,你也得到平安、也得到健康,可见得平安跟健康与拜佛确实不相干.但是也有一些邪神,他看到你运气不好,他会作弄你,他会欺负你,你去拜他、讨好他,他可以原谅你,他不找你麻烦,这种情形自古以来也有.所以我们一定要懂得、要明了.

   　这一位同修住在新加坡,来自北京.问:「『一花一世界,一木一菩提』,菩提指的是自性吗?这些花草在无明状况下,沾上恶习气的恶念,造的恶业,请问怎麽才能去掉?」

  　答:你问的是这些花草树木,花草树木有灵性,《华严经》讲的树神、花神、草木都有灵,但是你要晓得,花草树木的神灵不是花草树木本身,花草树木成不了神,而是有神识附托在花草树木上.就好像房子一样,房子不灵,什麽人灵?住在房子里面的人灵.有一些灵鬼他没有地方住,他依附花草树木,花草树木是他居住的所在,於是我们就称他树神、花神、草木神,是这个意思.灵性高的他也有修行,佛法不可思议,应以什麽身得度,佛菩萨就现什麽身,只要他有心求解脱,佛菩萨就会化身.他是树神,佛菩萨也化成树神为他们讲经说法;他是花神,佛菩萨也能变成花神为他们讲经说法,所以诸佛菩萨教化众生不可思议.至於花草树木成佛,是《华严经》说的「情与无情,同圆种智」.那是怎麽成就的?有情众生证得无上菩提,所谓是依报随着正报转,是这个道理.有情的菩萨成佛了,山河大地、草木砂石也跟着一起转变成一真法界,是这个意思.这是大乘经里面讲的深义,也可以说为密义,「密」是深密,一般初学很不容易理解,确实是事实真相.

　下面这一张没有名字,他附着一张符(这是什麽符?)他有三个问题.第一个:「把这张黄纸的符烧後,请问是否可以超度那些自杀的人的亡灵?以免再伤害好人、捉替死鬼等.」

   　答:捉替死鬼,确实有这种事情.符烧得有没有效,我就不知道了.画符是道教的,在佛教没有.可是佛教,我们在许多书本里面看到捉替死鬼的,佛教给我们用什麽方法?修善积德.这些鬼也非常尊敬有道德之人,他不敢伤害,他捉替死鬼也不是随便捉到,要跟他有缘的;如果没有缘,他随便去捉人,他犯法的,他有罪的.一定要等待缘分,这人也是自杀横死,他正好遇到了,以他为替身,他才可以投胎.我们在《了凡四训》里面看到的应尚书那一段故事,他遇到的是吊死鬼,他能把它化解.所以佛法是化解,真正帮助他,让他觉悟回头,断恶修善,不找替身,他就作神去了,还是能够离开他的恶道.

   　第二个问题:「病是业力所致,如医生给他们做针灸按摩等等,业力是否转化给大夫,如不能,医生针灸後有不舒服的感觉,请问为什麽?」

   　答:病与业力有关系,与造业有关系,但是有病一定要看医生.医生治疗,会不会把业力转给大夫?不可能,没有这个道理,这在佛经上没这说法的.至於针灸之後有不舒服的感觉,那可能是针灸医生不太高明,真正高明的医生用的针决定不多,我看到有很高明的,用针只有两三支,这对於他的学习的功力、穴道是不是非常准确,与这有关系.

　第三个问题:「请问修净土的居士是否可以行大礼?」

      答:这话很模糊,我不懂得是什麽意思.修净土的居士行大礼,佛门的大礼是接足礼,像我们拜佛一样,顶礼三拜.你问的是学佛的居士可不可以接受别人给你行大礼?还是学佛居士自己可不可以行大礼?你这里没有说清楚,但是在原则上讲都可以.为什麽?普贤菩萨第一愿「礼敬诸佛」,常不轻菩萨见任何人都顶礼三拜,不敢轻视一切众生,对於一切众生跟佛同样的恭敬,这是正确的,这是普贤行.