【答问】专持佛号是正行,请问我们如何修助行

　　问:「专持佛号是正行,请问我们如何修助行?」

　　答:所谓「积聚资粮,净治业障」,专持佛号,希望佛号在二六时中不中断,这才是真正的功夫,绵绵密密,让佛号不断,一切时、一切处.当你有工作的时候,佛号放下,认真去把事情做好,做好之後把你的事情放下,佛号立刻就提起来,你做的工作就是助行.所做一切事都是利益众生,都是方便众生的,而不是自私自利,统统都是助行.「积聚资粮,净治业障」,顺境、逆境、善缘、恶缘都包括在其中.我们常常提醒大家,顺境、善缘不起贪恋之心,逆境、恶缘不起瞋恚之心,就是说在一切人事物,一切环境当中,保持你心地的清净.你要是不懂这个道理,我再告诉你,保持这句佛号不间断就行,因为你心里有佛号,你就不会有妄念.你念头起来了,你的佛号就断掉了;喜怒哀乐的念头起来,佛号就没有了,你有佛号,你就不会有妄念.

　　问:「道家不持佛名,如专念树叶子,临终时化为光体而走,请问是否也能了脱生死,脱离轮回,甚至於生到佛国?」

　　答:不可能,如果道家念「树叶子」也能够了脱生死,生到佛国,释迦牟尼佛决不到这世间来.为什麽?了生死出三界你们有办法,他来干什麽?没有这个必要,他来,就是你们的问题解决不了,他一定要来帮忙.你能解决问题,有办法解决,他不会多事,「多一事不如少一事,少事不如无事」.他来这里干什麽?就是你们解决不了问题.树叶子念多了,将来自己就变成树叶子,到哪里去?作树神.「一切法从心想生」,念什麽就变什麽,这是一定的道理.所以它比不上禅宗,禅宗叫参究,禅宗不是念,离心意识参,它心里头不落印象.道家这种修行落印象,虽然也能够到一心不乱,这个一心不乱跟《弥陀经》的一心不乱四个字相同,意思境界却大不一样,所以一定要懂得.

　　问:「若没有生到佛国,请问他是什麽境界,证到什麽位次,生到哪一层天?」

　　答:这些事情与我们都不相干,我们无需要知道,古人讲:「知事少时烦恼少,识人多处是非多」,你管那麽多事情干什麽?如果你真的要问,他是什麽境界,生到哪一层天,要看这个用功的人,两个同时用功的人程度不一样,他们的境界也不相同,他们的去处也不一样.你问哪一个人?这要知道.你没有指定哪一个人,含糊笼统,人家答覆你也含糊笼统.即使这个人一生不作恶,不作恶他没有修善,所以他的境界跟生处都不是很高,这是我们能想像得到.

　　下面一个问题:「学习讲经,请问初学者应选哪一种经与自己最能得益?」

　　答:这也是各个人根性不相同.往年我向李炳南老居士学讲经,我们有二十几位同学,每一个人学的经都不一样.什麽原因?根性不一样;如果再细分,所从事的行业不一样、工作不一样、生活不一样,这都要观机.李老师用的原则,让你自己去选,挑选你最合适的,你最喜欢的,你选了之後送给他看,他看了之後,他觉得这个还不适合你,为什麽?这些学生都是听李老师讲经说法十年以上,都很熟,所以他对你的状况了解得很清楚,这个不适合再去选,三次选的都不合适,老师才给你选.老师替每个学生选,那不累死!所以总是叫你自己选.选经不但是对自己有利益,还要考虑对社会的利益.

　　这是上海李居士问的问题:「我有一个问题想请教您.我信佛已经有八年之久,一直都是净土法门,可是现在我由於外界的影响,如自身年龄问题,(这里括弧写十七,是不是十七岁?)有些动摇,我自己深知净土法门是第一法门,可总是心静不下来念佛,请问这是为什麽?」

　　答:第一是对净土法门认识不够深刻,第二是你修学的功夫不得力,第三是你的善根福德还不够,《弥陀经》说得很好,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,要在这上面加强.净土法门要是不能成就,其他法门就不要谈了.为什麽?八万四千法门每一个法门都比净土难,净土可以带业,其他任何一个法门没有听说带业的.换句话说,任何一个法门要想入门,一定要断见思烦恼,三界八十八品见惑要是断不掉,你就不可能入门,这是实话,这太难了.净宗的方便是伏烦恼就可以,不需要断,断比伏难得太多了.伏,说老实,我们这一生努力肯定可以做到;断,任何人都不敢说有把握,这是真的.