【答问】什麽样情况下算是伏住烦恼,不起作用了

　辽宁马鞍山的居士有两个问题,第一个:「什麽样情况下算是伏住烦恼,不起作用了?如果行动没有表现出来,心里面随境动了烦恼,但过一阵子又对治了,算不算伏住烦恼?」

　　答:算伏,没伏住.怎麽没伏住?真的伏住了,在日常生活当中不起作用,这是你真的伏住了,不是说伏了一阵子,一会儿又起来,这是你没伏住.因此,伏烦恼还是要功夫,功夫不得力伏不住.你现在伏住了,临命终时别人动你、碰你,你又起烦恼,你怎麽办?就是在日常生活当中去锻链,人家骂你、打你、鞭你,你一点瞋恨心都没有,若无其事,这是你真的伏住了.清醒的时候伏住,睡觉作梦的时候也能伏住,在梦中有人惹你生气,你一发脾气,你没有伏住.伏比断容易,断难.伏跟断的样子不同,断的时候,你的能力恢复,我们讲的神通,现前了,见思烦恼真的断了　那边人在做什麽,你能看见,别人心里想些什麽事情,你知道,这是他心通.天眼、天耳、他心通很容易得到,那是断了才有;伏的功夫深也有,但是没有断的能力来得大.所以伏烦恼的状况,自己一定要清楚,我们还在日常生活当中会起心动念,没有伏住,要用功.

　　真正烦恼伏住了,往生不但有把握,想什麽时候去就什麽时候去,我们常讲生死自在.你生死为什麽不自在?你烦恼没伏住,所以你就不自在,伏住就自在了.真的是断掉的话,你想在这个世间住上二百年、三百年、二千年、三千年,没有问题.迦叶尊者在鸡足山,释迦牟尼佛交代他等到弥勒佛出世,把释迦牟尼佛的袈裟传给弥勒佛,我们晓得迦叶尊者在世间要住多少年?《弥勒下生经》里面讲,换算成现在的年代,五十六亿七千万年.这才真正叫了生死,他要住这麽多年是因为他有任务在,他得把事情交代好.如果没有这些任务,那你就得大自在,你喜欢来就来,喜欢去就去.所以一定要辨别清楚,不可以说是未证,没有证到这个境界,就以为自己证得,这错误就大了,对自己修学有很大的妨碍.

　　第二个问题:「修行人临终非常重要,家里人不信佛,不懂临终常识,请问是否需要到居士林、大陆长春百国兴隆寺长住?」

　　答:在居士林往生这是好办法,如果你家里人没有妨碍,能同意的话,这个方法好.临终确实是死生大事,死了之後你再到六道哪里投生,这是大事,这比你活在世间任何一桩事情都大,所以一定要非常慎重.