【答问】总想一个人去五台山住茅篷更清净,对往生可能更有利,不知道这样下去後果会如何

　　石家庄的杨居士问:「老法师,非常崇敬您.我学佛五年,受到家里人种种阻扰,您的相片和佛像也让家里人给我撕掉了.但是我更加精进,并在三年前受了菩萨戒.家里人也变得好些了,常常听您的光盘,也要皈依三宝.我想我欠家里人的债也还够了,总想一个人去五台山住茅篷更清净,对往生可能更有利,不知道这样下去後果会如何?如果有坚定的决心,我想所得到的功德会比在家里清净,心里静了对修行会更好,我的想法是否对?或者一个人,或三、四个人合住在山上?」

　　答:你的想法没错.住在山上修行,当然「依众靠众」这是最安全的.真正找到志同道合,四个人就是一个僧团.佛家讲「众」,四个人在一起共修叫一众,就是一个团体;这个团体如果能够依「六和敬」修学,就是僧团,这才成僧团.真正的僧团一定得诸佛的护念,龙天善神守护.

　　我在一生,我学佛整整五十年,我讲经四十三年,我学佛七年开始讲经,我这一生当中没有见到僧团,不但没有见到,听都没有听说过.四个人在一起和睦相处没有意见的,没有听说过.一个人一个心,一个人一个想法,夫妻两个人还吵架,四个人在一块和睦相处,真的不容易!佛家讲四个人,我们中国人讲的还少,三个人,「三人同心,其利断金」,你才晓得六和敬多难!假如我们这个世界出现一个僧团了,全世界的人灾难都会减弱、都会化解;换句话说,你真正是今天的救世主.世界上只要有一个僧团出现,佛就保佑这个世界,做坏事的人也沾光,世界不会毁灭.难!真难!

　　我们天天在这里讲经,天天教学,你不要看我们这里这麽多人,一个人一条心,不是僧团!培训班同学是僧团吗?不是的!我们过去韩馆长办的图书馆,我们自己搞的佛陀教育基金会,都不能够同心,还是一个人一个想法,一个人一个作法,你才知道六和敬之难.难在哪里?每一个人不肯放弃「我」这个念头,只要有「我」,就不能合作,就不能同心同德.

　　所以为什麽《金刚经》说:「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨」?什麽人才能够修六和敬?菩萨修六和敬,因为菩萨无我.有我,那个心就绝对不会清净、不会平等,六和敬第一是「见和同解」,做不到,要无我才能做到.所以真正修六和敬的僧团,那里头的人最低的程度,在小乘是初果须陀洹,在大乘是初信位的菩萨,这是真的;他能够把身见放下,不再执着这个身是我了,见解才能相同,见和才能同解.还把这个身当作我,怎麽能合得来?两个人都合不来,何况四个人?这是真正难处之所在,我们要晓得.

　　所以有三、四个同修能够守住「戒和同修」,念念放弃自己的成见,遵守释迦牟尼佛的教诲,做一个形式上的六和敬,那就非常难得,如果是这样念佛的话,肯定能往生.所以念佛堂为什麽二十四小时念佛?不念佛就打妄想了.教你一天到晚佛号不中断,想打妄想也没时间,用这个方法勉强做到六和敬.道场大众相处,如果不是用功办道,只要有时间就胡思乱想,只要有时间决定造罪业.如果他不打妄想、不造罪业,他是圣人,他是佛菩萨再来,他不是凡夫,凡夫怎麽可能不打妄想,怎麽可能不造罪业?《地藏菩萨本愿经》里面说得好,「阎浮提众生,起心动念无不是罪」.

　　所以不造罪业是圣人,不是凡夫,天人都不行,天人都造罪业.我们把圣人降到最低限度,决定是初果须陀洹和大乘里面初信位的菩萨,为什麽?三界八十八品见惑断尽了.只要八十八品见惑没断,像我们确实一品都没断,怎麽会不打妄想,怎麽会不造罪业?所以人贵自知,要有自知之明,为什麽?知道不行,我们才会发愤用功.如果误会,以为「我已经成功,我已经了不起」,那就完了,你不会再进步,从初发心到如来果地这个路很长!