要把身体看作一件衣服一样，“生死”就是换衣服

佛教导我们首先要看破。看破是什么意思对于事实真相完全明了，不迷惑，这叫看破。事实真相是什么事实真相是“空”，“凡所有相，皆是虚妄”，这是事实真相。《般若经》上说的，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，这个“一切相”包括“实相”在内。“实相”是真相，不生不灭，净宗称它作“常寂光”。它有没有相它没有相，了不可得，它能现一切相，所以“心现识变”，它现的一切相叫“实相”；通过分别现的相，叫假相，幻相。

　　《华严经》上告诉我们，我们现在所看到的境界是“心现识变”，“唯心所现”是真相。真相通过阿赖耶变了，阿赖耶是“能变”，六尘境界是“所变”，就是阿赖耶的相分、见分，阿赖耶迷了。

　　为什么叫“阿赖耶”起心动念是阿赖耶，不起心、不动念就转阿赖耶为“大圆镜智”，“转识成智”。你六根接触六尘境界就起心动念，完了，就迷了，无明起来了，起心动念是无明。

　　“无明”是什么就这个字的意思就明白了，“无”是没有，“明”是明白，明白没有了就迷了。就这个意思，用一个字说——“迷”；不迷不迷是明，明了，这个里头非常微细。

　　真正用功的人、真正修菩萨道的人，功夫用在哪里用在见色闻声，用在这个地方，六根接触六尘境界，就是我们修行地方。怎么修从浅到深，首先不执着，于一切法都不执着，于身也不执着，知道什么知道身是假的，知道身不是“我”，身是“我所有的”，像衣服一样，衣服不是我的身，是“我所有的”，叫“我所”，不是叫“我有”，“我所有”。

　　要把身体看作一件衣服一样，“生死”就是换衣服，衣服脏了换一件，这个身体用了几十年，不好用了，换一个。换的时候自己做不了主，谁做主业力做主，这个麻烦大了！

　　“业力”是什么起心动念、分别执着它来做主。你的心、你的言语、你的行为善，与“三皈”、“五戒”、“十善”相应，你的这个身就换得好，三善道；如果你的身行不善、思想不善、言语不善、行为不善，三恶道。自己做不了主，业力做主，善业感三善道，恶业感三恶道，没有一个是例外的。

　　小乘圣者，刚才说的，小乘初果，最小、最低的果位，我们不能轻视，圣人、小小圣人，为什么他五种见惑断了，永远不会退转到凡夫地，所以叫他作“圣人”，他证得三不退里头的“位不退”。虽然他没有出六道轮回，还在六道里头，六次生死他就证阿罗汉果，脱离轮回。所以他在这里头不退，寿命长短不一样，人间的寿命短，天上的寿命长，他住在哪里住在天上，也有住在人间，但是他们“身见”、“边见”、“见取戒”、“戒取”、“邪见”都没有了，正知正见，小乘人。