【答问】「讲是『身』,还是『心』,还是『灵性』,或是『本性』,如果讲错,请问需要背因果吗

又问:「讲是『身』,还是『心』,还是『灵性』,或是『本性』,如果讲错,请问需要背因果吗?」

　　答:对,讲错了是背因果.所以,世出世间法我们跟别人讲解的时候,守住孔老夫子的教诲,「知之为知之,不知为不知,是知也」.不能够猜测,一定要有证据,如果猜测,往往就猜错了.猜错了,我们讲错误导别人;误导自己过失小,误导别人过失就大.

　　你念佛或者在梦中这个光是一种瑞相,这些瑞相不要放在心上,放在心上就变成魔障.佛在《般若经》教导我们:「凡所有相,皆是虚妄.」如果有这些瑞相,只有在什麽时候提出?求老师印证的时候.求老师印证,不是在公开场所提出,是单独见老师,没有第三者在旁边,请老师给你做印证,绝不向外宣扬,古大德都是这个作法.

　　所以这些瑞相常常跟人讲,这就不好了.常常跟人讲,好像有点炫耀自己,「我念佛都有瑞相,你们都还没有,我比你高」,就有这个意思在,这个不是好事情,容易着魔.这一切瑞相都不要放在心上,《楞严经》上佛教导我们的,佛讲得很多.如果不放在心上,这是好事情;放在心上常常想着,这境界就不好,慢慢就使魔得其便.因为魔知道你喜欢感应,你喜欢神通,他就来找麻烦了.

　　我们佛门,无论在中国、外国,我们遇到许多着魔的人,这是一般医学上讲精神分裂,最後都送到精神病院.我遇到不少,家里的人来找我:「有没有法子?」我问他:「他是不是喜欢神通?是不是喜欢感应?」「是的.」凡是着相,着相久了,你会对於神通、感应很在意,这就是着魔的因素.所以一切境界相现前时一概不理,这是好境界,也不必跟人说.

　　古大德里面,我们净土宗初祖慧远大师,他老人家一生住山,他在庐山建一个「东林念佛堂」.结界,就是他有一定的范围,他不出这个界限,在这个山上念佛几十年,他曾经三次见到极乐世界,从来没有跟任何人提起,到他往生的时候,西方极乐世界现前了,他才告诉别人说:「现在我要走了,佛来接引我了,这个境界过去曾经见过三次.」所以什麽时候告诉人?你临终往生的时候告诉人.你没有走的时候不要告诉人,这才保持你身心的正常、清净.

　　这位同修问:「弟子在未碰到正法之前,愚昧无知,到过许多声色犬马的场所参观.现在绕佛或念佛时,总是出现许多黄色情景,弟子愈压制它愈出现,现在我才证明佛所说的业力可怕.如果这些在临终出现,它的恐怖太不可思议了.请师父慈悲,救我这个愚痴的弟子,我这一生无路可走,一定要求生净土.」

　　答:这种现象是习气,常到这些场所,印象深了,这种印象就会重复的出现.为什麽古来祖师大德建道场要建在深山人迹罕到的地方?就是避免这些扰乱与不良的境界.可是现在麻烦大了,现在电视传播送到你家里来,让你天天看,你就不能不被这些五欲六尘染污,只是我们这些同修没有说出来而已.他在念佛的时候,可能昨天晚上看的电影画面现前了,很有可能!所以真正修道人,与自己不相干的事情不要去理会,不看电视,不听广播,不看报纸.有人说,我们生在现在的社会,有许多必须要知道的事情,我们不能不知道.必须要知道的事情看一看,电视每天只看新闻,报纸只看大标题就够了.我们不是在分析、研判社会各种行情,你何必那麽的深入?这些对自己决定产生障碍.

　　这种情形现前,他自己说出来了,他说「愈压制它就愈出现」,压制是错误的,出现不要理会,随它去,把你的精神、注意力注意在佛号上.这个境界出现了,你念阿弥陀佛,你就观想「阿弥陀佛」名号,观想这四个字.你念的时候就想这四个字,你这个念头转移了,这个现象自然就没有了.你要压制,是你的精神力量集中对付它,它出现的就更明显了.所以不要压制,不要理会,不要放在心上就没事,时间久了,自然它就消失了,这是一种状况.

　　另外一种是你修禅定,定中有境界.过去有个同修告诉我:他是每天都打坐,打坐的时候时常出现饿鬼道的境界.阎罗王,鬼道,十殿阎王他都见过.他说:「鬼样子跟人差不多,但是比人矮,只有两、三尺.」他常常见到,他来问我,我说这不是好事情.为什麽?跟鬼打交道.将来到哪里去?一定到鬼道去,你跟他们熟悉了.他说:「怎麽办?」我说:「如果你以後静坐,这种境界一出现,你就下座,不要继续打坐.」他用这个方法,半年之後这个境界就没有了.所以,要记住《金刚经》讲的「凡所有相,皆是虚妄」.特别是净宗修的是清净心,禅宗讲「本来无一物」,要明白这个道理,净宗自己修没有什麽大问题,禅宗一定要有好老师指导.禅跟密都要有好老师,如果没有老师指导,自己修很容易走错路,这必须要晓得.