【答问】请老和尚略略的条陈一下 ,念佛有哪些不可思议殊胜功德

又问:「十二祖彻悟祖师所做的「弥陀百偈」虽好,但不易明白,请老和尚略略的条陈一下 ,念佛有哪些不可思议殊胜功德?」

　　答:百偈我看过,你现在要我说,我记不起来了,要把那个偈子找出来看.念佛法门不可思议殊胜功德太多太多了,不但我们没有办法说得尽,诸佛如来也说不尽.可是它的总纲领、总原则,就在三经一论当中.中国过去祖师大德们将《华严经 ?普贤菩萨行愿品》最後一卷,附在三经後面,称为净土四经,这个事情是清朝咸丰年间魏源居士做的,净土四经是魏源居士做的.到民国初年印光大师将《楞严经?大势至菩萨念佛圆通章》又附在四经後面,称为净土五经.现在在中国大陆有一些出家人,极力的在那里反对夏莲居居士的会集本,说那是居士会集的,决定是错误的,决定不可以采用.《普贤菩萨行愿品》是居士加到净土三经後面,也应该废除,「居士干的,我们不能相信」,哪有这种道理?居士成佛的人很多,出家人堕地狱的不少,问题不在出家、在家,他是不是真修行人?问题在这里.

　　世尊对於末法时期的现象早就清清楚楚、明明白白.居士能不能讲经说法?释迦牟尼佛那个时候就表演给我们看,同一个时代释迦牟尼佛天天讲经,维摩居士也天天讲经.维摩居士讲经如法不如法?释迦牟尼佛赞叹,不但赞叹而且还派遣他的大弟子舍利弗、目犍连这些人,常常到维摩居士座下听经,对维摩居士的礼敬跟对佛没有两样,顶礼三拜,右绕三匝.你去看经,经上都有.升座讲经是代佛说法,不论男女老少,他升座讲经是代佛说法,比丘、菩萨一定要顶礼三拜,右绕三匝.他不去读这些经,有什麽法子?完全凭着自己的意思来排斥,这是错误的.我们遇到这些现象,避开就好.佛法决定不与人争论,争论就不是佛法,他说他的,说累了他就不说了,公道自在人心.听他的,舍弃念佛法门学他的,那是个人的因缘不一样,我们自己清楚,坚定不移,一心向道,这样就好.

　　第五个问题:「今有少数在家的同修,时常跑到寺院干预出家人的事,总将自己的见解强加於人,对常住不屑一顾,品头论足,分帮结合,破坏僧团团结,动辄即说法师讲了,道场应该交给在家人管理,出家人不应多管事云云.」

　　答:这个话我是讲过,道场交给在家菩萨管理.他是不是菩萨?如果他是李木源,我们交给他管理.他要不懂佛法,他一管就管糟了.确实在家人护法、出家人弘法,这是释迦牟尼佛在世的时候示现的.那个时候的道场都是国王、大臣、长者、居士来管理,出家人绝不管道场.我们现在要问问,这些人是不是国王、大臣、长者、居士?都是佛门的大护法,这一点要清楚,如果不是,那就不行.佛法无论在家、出家,要懂得佛法才行,不懂佛法你怎麽能管理佛法?

　　这些居士们他要想来管理佛法,很好,我们在新加坡可以也办一个培训班,请他到这里来受训,我们专门培养管理的人才,请李木源来教导,他有管理的经验,管得很好,我们出家人对他都服服贴贴,对他都非常尊敬.有道理,我们可以建议李木源居士,我们这里开班,请这些喜欢管寺庙的人都来培训.我们有弘法班、有管理班,好事情.

　　问:「可是往往管事的人并不懂修行,且不忌因果.管理道场所负的因果太可怕了,如果这种不懂因果的人真的来管道场,後果就不堪想像.请老师详示一下这方面事理因果,供我们遵循.」

　　答:建议李木源居士开班.在佛法里头,弘法的人是菩萨,住持管理道场的人是佛陀,这是真的不是假的.所以我常讲,弘法的功德很大,管理道场人的功德超过弘法的人.道场是菩萨学校,管理人是校长,这些弘法的人是教员,教员是校长聘请来的,校长的功德超过教员,我们要明白这个道理.