三心二意”的含义

染污的是什么染污的是妄心，阿赖耶、末那、意识。“三心二意”，“阿赖耶、末那、意识”叫“三心”。二意呢“二意”不说“阿赖耶”，只说“意识”，“第六意识”跟“第七识末那”。“意识”，分别；“末那”，染污，妄心，不是真心。自性是真心，真心是清净的，体无秽染，没有染污的。

　　“理出天真，不假修成。”它是本来有的，破迷开悟它就显出来了。迷了的时候它在不在在。虽然在，我们“八识”缘不到，眼耳鼻舌身，眼见不到、耳听不到、鼻闻不到、身体接触不到、六根缘不到，它在，在哪里无处不在，无时不在，它像什么样子像虚空一样，不是物质，也没有念头，也不是我们想象当中自然现象，没有，我们根本就缘不到它，它真有，它存在，“理出天真”，这个“天”就是自然的，本来就是。

　　“不假修成”。我们今天修行修什么不是修真，“真”是本有的，用不着修；现在所修的，就是把我们八识缘不到的那些障碍物，把障碍物去掉，天真的自性自然现前。这个有道理。

　　无论是世法、是佛法，从哪里下手我初学佛的时候，第一次跟出家人见面，这个出家人是章嘉大师，我就向他请教（方东美先生将佛法介绍给我），我知道佛法的殊胜，知道佛法的高明，我向他请教：“有没有方法让我们很快就能够契入”

　　我提出这个问题，我没有感觉，老师有，感觉到这个年轻人心浮气躁，所以他看着我，我也看着他。他看着我，他要看到这浮躁的习气降下去了；我看着他，我等他的答复，等他老人家开示（那时候还不懂什么叫“开示”），等他教诲。我们等了半个小时，大概浮躁的心，浮躁的习气降温了，断，决定断不了，只是降温了，他可以给我说了，说了一个字——“有”。你看我在那等，等了半个多小时，等到一个字——“有”。

　　“有”怎么样他又不说了。因为我们听到这个“有”，精神振作起来了，我得注意听了，“有”，他又不说话了，必须等到你浮躁的气降到，他认为可以告诉你的时候，他跟你说话；认为还不够，那慢慢等，像入定一样，什么念头都没有，一心一意专注听他老人家说话。

　　这等的时候没前面长，前面等了半个小时，这个“有”字等了大概七八分钟，告诉我六个字，他说的话一个字、一个字说，很慢，速度很慢，“看得破”，没这么快，我说得很快，“放得下”，一个字、一个字说，“看——得——破”，说得非常有力，说六个字。

　　以后我们读儒家的书，读孔子的书，“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，我们看到了，《大学》“开宗明义”所说的，跟我那一天向章嘉大师请教的好像一模一样。“大学之道，在明明德”。“明明德”什么意思他讲三个字，佛讲四个字，“明心见性”，就是“明明德”，明德就是自性，自性现在迷了，不明了。佛陀的教学恢复“明德”，“明明德”就是明心见性、见性成佛就毕业了。“明明德”之后还有吗有，你自己大彻大悟、明心见性，见性之后作佛，佛要教化众生，教化众生就是“亲民”，这个“民”字代表六道众生、代表十法界众生，要帮助他们大家个个都“明德”，明明德，这是大乘佛法。

　　“止于至善”就是觉行圆满。自己“明明德”圆满，教化众生“明明德”也圆满，这《大学》上的。从哪里下手从“格物、致知”，“格物”就是“放下”，“致知”就是“看破”。章嘉大师教我的。“格”是格斗、是格杀、是格除，就是“放下”。“欲”是什么欲望，你起心动念、言语造作，都没有离开七情五欲。

　　“七情五欲”是什么烦恼习气。你把烦恼习气放下，那是妄心。妄心放下，真心就现前。就这么个道理。