【答问我不念佛的时候,耳朵里就有念佛机唱的四字佛号声音,请问静坐时该不该听

有五个问题:「我们这个城市有四、五个念佛小组,我们小组有一个小佛堂,每天下午有二十多个居士在一起共修,时间三小时,一小时听您讲经说法的光碟,二小时念佛,在念佛前我们唱一遍往生偈,请问是否夹杂?」

　　答:念佛之前不是念往生偈,是念赞佛偈.往生偈最好在念佛完之後,不要在念佛之前.念佛之前可以念赞佛偈,念佛完了之後念往生偈再回向,这样就好.

　　第二个问题:「同修们早晚课专持《无量寿经》,不再做四十八愿或三十二到三十七品,请问是否如法?」

　　答:很如法,念全经当然更好.实在时间不够,很匆忙的时候,没有时间念全部《无量寿经》,那就念第六品跟三十二到三十七品.

　　第三个问题:「法师,听了您念佛发音光碟,新加坡居士林堂主给的一份,一分钟四十八句,和上海通德路六十九号念佛小组制作的念佛偈,一分钟三十六句,我们体会是呼吸念佛法,阿弥是吸气,弥陀是呼气.我们小组共修是这样念的,不知道对否?请您把您怎样念的传授给我们大家.」

　　答:我没有念过佛号,大概是平常念佛不知道什麽人录去了,我不晓得,可能是这样做出的带子,我没有专门录过念佛的录音带.念佛录音音调不必学别人的,音调是太多太多了,哪一种自己念得很舒服,你就这样念下去.只要诚就灵,不是说模仿别人的就灵,不一定要模仿别人.现在许多道场念佛的音调都不一样,我们可以多听、多参考,你觉得哪一种自己念得很舒服、很欢喜,就采取那一种.大家在一块共修就要牵就一点,牵就大多数的人,少数人要牵就大多数的人;如果不肯牵就,就再搞一个念佛堂,这个念佛堂念这个调,那个念佛堂念那个调,行!彼此不相干扰,这样就好.

　　无论哪一种念佛都能往生,不一定说是哪一个准确、哪一个不准确,观念要搞清楚、要搞明白.念佛能不能往生,蕅益大师在《弥陀要解》里面讲得很清楚,必须要具足深信、切愿、笃行.信愿行的范围非常的深广,我们普通人往往在这一点疏忽了,以为我信阿弥陀佛了,是不是真的信?不见得!阿弥陀佛教给我们做的事,我们一样也没有做到,这叫不信.阿弥陀佛教导我做什麽事?《无量寿经》上讲的,就是阿弥陀佛教给我们的.

　　我们举一个例子,譬如说,这大家都念得很熟的「善护口业,不讥他过」,做到了没有?在平常说话当中,处事待人接物,决定不要讲人家的过失,不要讲人家的是非,我们做到没有?如果我们没做到,不信!「善护身业,不失律仪」,我们做到没有?善护身业,不杀生、不偷盗、不邪淫,没有做到就是不信!不信,想到西方极乐世界,那怎麽能去的了?「善护意业,清净无染」,不贪、不瞋、不痴,经上清清楚楚、明明白白,你做不到你怎麽叫信?没有信,那个愿是空的,那是妄想,不是真的.笃行,行!《弥陀经》上佛给我们的教诲要做到,这是行.念佛也是佛的教诲,「发菩提心,一向专念」,这是佛教的,这样才决定得生净土.信、愿、行三个字没搞清楚,自己以为搞清楚了,这是很大的错误.

　　念佛最大的一个争执就是到底念「ㄚ」弥陀佛,还是「ㄛ」弥陀佛?现在很多人争执.而其实我们看古来念佛往生的这些大德们,念「ㄚ」弥陀佛往生了,念「ㄛ」弥陀佛也往生了.阿弥陀佛并没有分别,你念「ㄚ」弥陀佛对,你念「ㄛ」弥陀佛错了,我不来接你,没这回事情,念「ㄛ」弥陀佛也往生了.由此可知,不在这些形相,重在实质,我们要了解这一层,千万不能够发生误会.

　　第四个问题:「有十位年龄比较大的,五十岁到八十岁的人,其中有一位十五岁的人没有机缘来,叫我代他请师父为他皈依,皈依场面我们可以也摄像带回去给他看.」

　　答:这个可以.我们七号做三皈依,做三皈依的时候可以录相.

　　最後一个问题:「我不念佛的时候,耳朵里就有念佛机唱的四字佛号声音,请问静坐时该不该听?」

　　答:可以听.这个现象是你功夫刚刚得力,你能够保持就很好.如果心散乱,就不能保持;心散乱的时候,这个境界就没有了.如果摄心,心地很清净,这个声音会常有.这是很普通的感应,不要生欢喜心也不要疑惑,专听或跟着念都行,都是很好的境界.