找一个可以不断烦恼能成就的，那只有净宗信愿持名这一个法门

莲池跟蕅益大师这两位大德，蕅益是出生在明朝，往生那时候是清朝了，这两个人是净宗的传人。那个时代禅风特盛，净宗衰没了，所以莲池大师的《疏钞》完全是用《大方广佛华严经》的架势出现，里面就用《华严经》来注解《阿弥陀经》，把《阿弥陀经》提升到《华严》，跟《华严》平等，让净土宗兴旺起来，这个功德不可思议。《疏钞》的内容太丰富，一开头十门开启，跟《华严》一样讲十玄门，《华严》有十玄，《阿弥陀经》也有十玄，肯定《阿弥陀经》就是《华严经》的浓缩。所以，以後到清朝这些大德都赞叹，《无量寿经》是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》；又说《华严》是大经，《无量寿经》是中本经，《阿弥陀经》是小本经。说得好！一点都没说错。世尊末法九千年，这九千年，我们现在是第二个一千年，末法第一个一千年过去了，现在是第二个一千年，今年好像是四十三年，佛的法运末法是一万年，还有八千多年，将近九千年，这些众生全都依靠《无量寿经》、《阿弥陀经》得度。不是这个法门，那就要断烦恼证菩提。烦恼断不掉，过去行，现在高科技有这发展，带给你的烦恼你没办法断掉，只好找一个可以不断烦恼能成就的，那只有净宗信愿持名这一个法门。

　　我们年轻的时候，因为入佛门是从经教入门的，对经教特别欢喜，方东美先生介绍的，我跟他学哲学，他介绍我佛经哲学。佛经哲学是什麽《大方广佛华严经》，从这入门的。学佛之後，正式皈依之後，忏云法师劝我修净土，那一年我三十岁；李老师劝我修净土，这都三十多岁的事情，我都没有接受。不反对了，以前是反对，这不反对，但是我不肯修学这个法门，还是搞大乘经，讲《华严》、讲《法华》、讲《楞严》，讲这些大经大论。在《华严经》善财童子五十三参，我就忽然想到，我们年轻人最佩服的文殊菩萨的智慧、普贤菩萨的德行，我们非常仰慕。在《四十华严》三十九卷里面看到，文殊、普贤都是往生极乐世界成就的，感到非常惊讶，读到这个经文就寒毛直竖！这才认真反省，回过头来想一想，那个法门断烦恼不容易，断不了，还是这个法门正确。特别感谢李老师、感谢忏云法师，这两位大德都往生了，都过世了。所以说信多难，信愿行太难了！有信、有愿保证往生，念佛多少没关系。但是用念佛的方法伏烦恼，这个重要。