布施度什么？度悭贪。持戒 ，度恶业。忍辱，度嗔恚。精进，度懈怠。禅定，度散乱。般若，度愚痴。

释迦牟尼佛当年在世，用什么度众生六波罗蜜：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。

　　“般若”是讲经教学四十九年。在讲经教学之后，前面那个很重要，那要身行言教，你看怎么开悟的从“定”中开悟的。“定”从哪里来的“定”从“能忍”来的，什么都能忍受，什么都不计较，心就定了。世出世间一切法都能随缘，随他去吧，不要计较，别人欢喜什么，我这有拿去，得大自在。

　　细心观察佛教导我们的，他做到了，做很好的样子给我们看。没有前面五度，不能教化众生。

　　现在社会动乱，原因在哪里六波罗蜜没有了。现在佛弟子也搞斗争，而且斗争坚固，能“布施”就没有斗争了。不能“布施”，不能“持戒”，不能“忍辱”，所以他在正法不能精进，邪法倒挺能精进。

　　“布施”非常重要！“布施”度什么度“悭贪”。“悭”是吝啬、小气，不肯帮助别人。

　　“持戒”是度恶业，断恶修善，积功累德，持戒。

　　“忍辱”，成功、失败关键在忍辱，度嗔恚。

　　“精进”，度懈怠。

　　“禅定”，度散乱。

　　“般若”，度愚痴。

　　“贪嗔痴”三毒烦恼，不能不断。不贪、不嗔、不痴叫三善根。三善根反面最猛力的是嗔恚，“忍辱”就是度这种业报。为什么嗔恨地狱道；贪心饿鬼道；愚痴畜生道。佛教给我们的方法好，行“布施”不堕饿鬼；修“忍辱”不堕地狱；有智慧不愚痴，不堕畜生。

　　所以他一定“行”，“身行言教”做出来给大家看，定得解脱。这个字念“解”（xiè），念去声，当动词用，“解”，化解了，解开了。“脱”是脱离了，脱离六道轮回，解开见思烦恼。

　　六道轮回从哪来的见思烦恼来的。

　　“见惑”：身见、边见、见取、戒取、邪见五种“见惑”，再加上“贪、嗔、痴、慢、怀疑”五种“思惑”，这个十种六道轮回的根。这十种烦恼断了，阿罗汉断了，所以六道轮回不见了，六道就没有了。我们不能不知道。

　　佛说法把“缘由”、“根本”都告诉我们，让我们明白了。明白了叫“看破”，“看破”之后，真“看破”了，就“放下”了。“看破”是功夫，“放下”才能契入境界。光“看破”没“放下”，不行！你还停留在那里，一定要放下。

　　净宗搞清楚、搞明白了，一定不能丢失佛号。一切时一切处心里头“阿弥陀佛”在，除阿弥陀佛之外，其他的统统放下。为什么假的。那个东西麻烦，是累赘，你要不放下，它障碍你往生。念佛人临终不能往生原因在此地，没放下。世间名闻利养没放下；妻子儿女亲情没放下；还有一些怨恨，恩怨没放下。这都是你不能离开六道轮回的原因。