学佛能使我们快速契入境界的方法

　　我二十六岁的时候学佛，第一次跟章嘉大师见面，我向他老人家请教，我说我知道佛法好，方老师告诉我的。佛法的殊胜，我说佛教里头有没有一个方法，能叫我们快速的契入境界我提出这个问题。大师看着我，我也看着他，我在这里等待答案，等待老师开示。那时候初学佛，不知道讲开示，等待他告诉我。他看着我，看多久看了半个多钟点，说了一个字——有。半个钟点，我们都有一点不耐烦了，他说个“有”，我们精神提起来，“有”，这要好好用心听了，他又不说话了；大概过了七八分钟，跟我讲六个字，“看得破，放得下”。你看就这么两句话，为什么要给我搞了半个多钟点才说出来，我不知道。

　　可是过了三、四年明白了，为什么不当时马上就说我们年轻人心浮气躁。心浮气躁，给你讲的东西没有用处，你会不在意；一定要等你这个浮躁的心态降下来，才告诉你。告诉你，说“有”，我们心浮气躁又提升了。提升他又不讲了，必须等到你浮躁气放下了，才告诉你，让我们体会到古老的教学法，它真管用，说话虽然不多，你一辈子不会忘记，你会时时刻刻想到。这是六十四年前的事情。

　　现在人的心浮气躁，大概比那个时候，概略的估计大概提升十倍应该有。所以这佛法往后怎么教得用什么方法教先教做人，用儒家东西来教。儒家教学的目的是《大学》前面的三句话，“在明明德，在亲民，在止于至善”。这三句话什么意思就是佛法讲的“明心见性，见性成佛”。“明德”是自性。“明明德”，说“明明德”没有了，“明德”迷了，现在我们把“明德”找回来，上面这个“明”是动词，要“明明德”，叫“明德”恢复光明。光明是什么智慧，就是能大师说的自性里头本具的智慧。智慧多大无量无边，自性里头有的，不是从外来的，外头没有。所以佛法称“内学”，要往里面去找，不能往外。里面是安静的、是不动摇的，这叫“自性本来就是定的”，“自性本定”。

　　学佛，无论用什么方法只要是修定。修定怎么修六根在六尘境界上，去学不起心、不动念、不分别、不执着，这就是“定”。看得清楚、听得明白，那是自性里头本有的智慧。

　　现在我们要恢复明心见性，就是日常生活当中六根跟六尘接触的时候，在这里修，先修不执着，能不执着就证阿罗汉，清净心现前；再向上提升，不但不执着，分别没有了，这是菩萨，菩萨不分别，阿罗汉不执着，佛没有起心动念；所以再向上提升，起心动念都没有了，那就觉了。这个“觉”就是“明明德”的“明”字，第一个“明”字，这是讲修学的原理、学习的理念，西方没有。

　　“明明德”之后，“明明德”是体，体有相、有作用，这个相就是“亲民”。“亲民”是什么意思庄子讲过一句话，“天地与我同根，万物与我一体”；在儒家讲“亲民”，“亲民”就是《弟子规》上讲的，“凡是人，皆须爱”，对一切人亲爱。为什么我们是同根生的，同一个自性变现出来的，性是一个，没有两个，统统是自性变的，遍法界虚空界，这个概念我们没有，法界虚空界，无量无边诸佛刹土，多大大而无外，这是自性性德。