【答问】请问如何能说真话又不打妄语,又能不令众生生烦恼,惹出一些麻烦事

同学问:「错下一句的公案,问,『大修行人还落因果否?』此『大修行人』是指什麽境界的人?後面答说『不昧因果』,此四字又是什麽意思?请开示.」

　　答:这个地方的「大修行人」,这是古老的公案,是百丈大师的公案,在《语录》里头有记载.「大修行人」最低限度是阿罗汉,必须超越三界六道,他才有这个能力,六道里面不算;纵然到非想非非想天,还是六道凡夫.阿罗汉、菩萨超越六道,再往上提升,大修行人就是超越十法界,那真正叫大修行人;这些人过去生中造作的业因还受不受善恶果报?问的意思是在这个地方.所以这「大修行人」有两个讲法,这两个讲法真正的讲法是法身大士,就是「破一品无明,证一分法身」;如果把这个水平降低,断见思烦恼证阿罗汉果,这也算是大修行人,小乘的大修行人.

　　「不昧因果」跟「不落因果」是两个意思.不落因果是没有因果,过去造的恶不受恶报,这叫「不落因果」.不昧因果,还是受报,受报清楚,这叫「不昧」.不昧是明了,昧是不明了.不昧就是明了我受的果报,知道这个果报是过去什麽样的业因感得的果报,清清楚楚、明明白白,这叫「不昧因果」.我们读《高僧传》,安世高大师他在过去两次到中国广州还命债,那就是不昧因果.前世误杀了众生,这一世故意找到前世被他杀的这个人,跟他在一起,也被他误杀,这个因果就结了,帐就结掉了.他为我们示现,他有这样的神通道力,他可以避免;但是你这一生避免,来生避免不了,生生世世这个帐欠在那里不是办法,总得要还清,欠命的还命,欠钱的还钱.

　　诸位从祖师大德这种种的示现,我们就觉悟了,我们就明白了.这个世间人与人之间,哪一个人想占哪一个人的便宜,没有这个道理.为什麽?你这一生占便宜,来生要还人家.真正看清楚、看明白的,没有占便宜的,也没有吃亏的.所以今生如果你有钱财被人骗去了,你一点都不要难过,为什麽?你现在没有神通,你现在是昧因果,不是不昧因果,你不晓得这个前因後果.它有两个可能:一个是我过去世骗他,今生他把我的骗走了,这个帐结了,欢欢喜喜帐结了;如果我过去生中没有骗他,他来骗我的,没有关系,来生他会还我.你有什麽忧愁?你生活在这个世间快快乐乐,欢欢喜喜,没有吃亏,也没有上当,也没有任何便宜好占.所谓:「一饮一啄,莫非前定」,因果通三世,要明白这个道理.

　　第二个问题:「佛制不妄语戒,但有时说真话又怕令众生生烦恼.请问如何能说真话又不打妄语,又能不令众生生烦恼,惹出一些麻烦事?」

　　答:对,这是很有学问的、很有智慧的.你一定要懂得佛法条条戒律里有开缘,这种妄语是开戒不是破戒也不是犯戒,经典里头有很多例子.我们过去初学的时候,老师常跟我们说「不妄语戒」.有一个受了五戒的人,路上遇到一个猎人追一只兔子,在三叉路口他看到了,看到那只兔子从这边跑掉了.猎人就问他:「你刚才看到那只兔子没有?」答:「看到了.」问:「从哪里走的?」答:「从那边走.」这是妄语,骗猎人,但这是开缘,救兔子也救了猎人,猎人杀生会造业.两面都救了,这个妄语叫开缘、开戒,他没有犯戒也没有破戒.从这个地方你细细的去推想,凡是利益众生的可以开;凡是利益自己的决定不能开.利益自己的,你要是开戒,那就要犯戒,但利益众生的可以开戒.

　　利益自己,只有在治病的时候.治病的时候,五戒里面酒开缘最多,许多药里面需要用酒做药引,这个可以开缘.酒的开缘很多,年岁大的,身体衰弱,血液循环缓慢,酒可以开缘,可以在吃饭的时候喝一杯酒,这就是帮助血液循环,当药用的行.还有在蔬菜里面用料酒,这个都不是破戒,都不是犯戒.

　　所以,学戒一定要懂得每一条戒的开遮持犯,什麽状况之下可以开,什麽状况之下不能开,当开的一定要开,不当开的决定不能开,你要明了.不明了,你受的戒可受得很苦,你不知道怎麽做好.所以在日常生活当中,哪一种状况之下,要用什麽方法来做,都是如法的.佛制定这些戒律,我们读了,深深感激他,合情、合法、合理,带给我们美好的生活,一丝毫都不拘束.一般人感觉得佛这个戒律拘束人,他不懂得开遮持犯,死在戒条之下,这就麻烦了.