【答问】打坐念佛要不要观想佛,如果观照,请问是否着相

　　这位同修问:「有人说打坐念佛妄念多、胡思乱想,这不是念佛而是骂佛.请问这个问题如何理解?」

　　答:打坐念佛虽然妄想多,但不是骂佛.口里念念是阿弥陀佛,这怎麽是骂佛?「南无」是恭敬、皈依的意思,虽然我口念,心里头并没有皈依、并没有恭敬,也没有骂佛,念总比不念好,这是一定的道理.

　　念佛,所谓口念弥陀心散乱,也有好处,好处在哪里?口善.心不善,行不善,我口善,三业当中还有一条善,哪有不好的道理!只要念佛都好.如果口念佛,心里也有佛,你这一生决定作佛.口有佛,心里没有佛,这一生不能作佛,但是你已经种了善根,阿赖耶识里面有佛的种子,这是金刚种子,这一生虽不能起作用,来生後世会起作用.所以只要肯念佛,这个人将来决定作佛.

　　第二:「打坐念佛要不要观想佛,如果观照,请问是否着相?」

　　答:你已经着相了.你要是不着相,你就不会来问我;你问我,你已经就着相了.着相不着相,这个事情不相关,不要把它放在心上就不着相,常常把这个事情放在心上你就着相了.

　　打坐可不可以念佛,完全看自己.如果自己念佛不能摄心,加上观想可以摄心,这对自己有好处.如果念佛自己心很清净,没有妄念,没有妄想,那就用不着再加这些.总而言之,要看你念佛心清不清净.《弥陀经》跟我们讲,念佛功夫目的是「一心不乱」,这是念佛真正的功夫、真正的目标.为什麽念佛?为一心不乱.一心不乱就是清净心,只要念到心清净,功夫得力了.如果心不清净,你就再加上别的方法试试看;功夫得力了,心能清净下来,这就好,就应当继续保持.有人保持到一段时期,他又保持不住了,也可以换一个方法.但是,换的方式是补助方法,念佛是正修,念佛是决定不换的,帮助的方法可以换.