【群书治要】人臣的祸患，他的忧患，“常立于两罪之间”

恭摘自《群书治要３６０》学习分享

蔡礼旭老师　2011/9/15 第28集

马来西亚中华文化教育中心

我们接着看第六十六句，进入另外一个单元，是为人臣要尽到劝谏的本分。这六十六句我们稍有调整，是在第九册的一千两百一十二页。

在《群书治要》当中有提到，“为君难，为臣不易”，为人臣子也是不容易的。比方说劝谏，也要相当的智慧、相当的勇气。臣子之难在哪里呢我们先看，这1212页的中间部分有提到：“人臣之患”，人臣的祸患，他的忧患，“常立于两罪之间”。臣子他的罪常常都是在这两罪当中。哪两罪

接着说，“在职而不尽忠直之道，罪也”。他在位，却没有尽心遵守忠直之道，没有尽心尽力，该讲的、劝谏的时候又没有劝，这样是罪过，这等于是尸位素餐，这是罪过。

接着，“尽忠直之道焉，则必矫上拂下，罪也”。而他尽了忠直的为臣之道，那必然会“矫上”，就是要纠正君上。好的君主能接受；君主修养不够，可能就怪罪于他，可能就把他贬官了。而“拂下”，你都是大公无私，很可能这些既得利益者就会跟你对立了，就会找你麻烦。尤其大臣，他底下很多各部会的官员，你非常正直，底下要谋私利，你就把他私利给挡住了。这个时候，可能他们就会借题发挥来陷害、毁谤。而当下，都须谨慎一言一行，才不至于遭到这些诬陷，所以谨慎也很重要。“罪也”，因为尽忠直之道，必然会招来君王，甚至于是同僚之间的责难、责怪，但这也必须承受。所以孔子《论语》一开始就说，“人不知而不愠，不亦君子乎”。在五伦关系当中，为父母好，为孩子好，为另一半好，为君王好，为朋友好，有时候对方不能理解，反而误解、指责你，这个时候也能包容。

“有罪之罪，邪臣由之”，因为没尽本分，没有守忠直之道，那当然是罪过，这是邪臣自己招感来的罪恶，他不明做人的本分。

“无罪之罪，忠臣致之”，因为尽忠直之道，反而招来罪责、责难，本身是无罪的，不只是无罪，是值得推崇的忠心，但还是招感来这些罪责，那忠臣还是得要承受。

尤其，我们在这个时代，真正大公无私去做事，也很难不得罪人。这个时候，也不能因为怕人情，而耽搁了大众、公家的事情。我们的内心对任何人，不产生对立，不产生冲突，但是决定不以人情做公家的事情。纵使招来这些责难，我们用真诚、慈悲，慢慢把这个缘化掉。不担心，日久见人心。

所以，我们这一段提到的人臣的罪过，是不尽忠直之道就有罪。人臣不是全心全意做事就是尽到忠，是所有的本分都要能做好才是尽忠。比方我们今天，一天工作十几个小时，从早忙到晚，自己的内心也觉得对团体、对领导很忠诚。但我们身为一个部门的负责人，栽培人才也是我们的本分。假如忙到最后都在事相当中忙，忽略了栽培团体的人才，这个尽忠也不圆满。

而且一个领导者应该是多培养下属，多冷静规划整个未来的事情，多授权工作给下属，让他成长。我们什么事都自己揽，自己忙得要死，下属没得做，他也会手足无措，他不知道干什么，渐渐的觉得你忽视他，不尊重他，反而底下的人产生怨了。

所以这些事理也都要明理，不然自己做得身心都很疲累，反而下属不认同，领导不认同，就犯了《弟子规》讲的，“但力行，不学文”，就是凭着自己的意思，拼命干拼命干，“任己见，昧理真”。所以当我们在团体、在家庭当中，尽心尽力付出，最后感来还是很多的不认同，那这个时候，还得从经典当中去找到问题的症结。