【答问】我们看到近代社会的动乱和众生的痛苦,原因是什麽

吴居士的问题:「我们现在学会里的早晚课,由於学生人数渐多,空间不够,所以就取消绕佛,只采原地念佛.恐怕日子久了,各个都站成萝卜腿了.变成萝卜腿实在是不打紧,但是学会里活动空间小,同学们课业也很紧凑,少有时间运动,长期如此,细胞含氧不足,很容易造成昏沈.所以学生建议,请问能否把唱弥陀赞的部分改为拜佛,警众偈等等附在第六品和三十七品之後一同唱诵?这样可以节省时间,也可以保有经文的薰习,又可兼顾到运动.身心兼修,法喜充满,则道业必成.」

　　答:这个建议很好.拜佛是很好的修学方式.拜佛的时候心地真诚,不起一个妄念,这是修心.拜佛的时候,每一个动作都合乎威仪,全身的运动都达到了,所以古人非常重视拜佛.我学佛的时候,那时候没有出家,作居士时,我跟忏云法师在山上住茅篷五个半月,他没有教我别的,就是教我拜佛.每天早课拜三百拜,晚课也拜三百拜.中午,午後绕佛、念佛,就是饭後经行半个小时,然後绕到佛堂再拜两百拜.我那个时候在山上修行的功课是每天拜八百拜佛,这样拜了五个半月,非常好!对自己的身心修养,确实有很多的好处.所以我现在劝导一般大众,也都是劝他要拜佛,拜佛确实能消业障,开智慧.

　　我们拜佛,是以真诚恭敬心,以我们的头顶礼佛之足,叫「接足礼」.如果能将这个修行的方法落实到生活当中,我们面对着一切人、一切事、一切物,就如同面对佛祖一样「至诚恭敬」,你能这麽做,你就是普贤行里面「礼敬诸佛」了,你就把修行层次提高了,这个受用,功德无量无边.希望真正有心者,应当如是学.像《华严经》善财一样,凡夫只有我一人,除我之外都是诸佛菩萨,都是圣贤示现.无论是顺境、逆境,善人、恶人,决定不生轻慢心,决定不生分别心,都是以真诚、平等、恭敬来对待,这种人念佛上上品往生.所以这个建议很好.

　　这位同修问:「《高王观世音经》,请问是真经或是伪经?」

　　答:古大德说这个经是後人伪造的,不是佛说的.你喜欢念也可以,总而言之,都是劝善,不是教你作恶的.假如你真的有智慧,为什麽不去念《普门品》?为什麽不去念《华严经》观世音菩萨这一章经?或者是《楞严经》第六卷「观世音菩萨耳根圆通章」?《华严经》跟《楞严经》观世音菩萨这两章经文都有单独流通,合《法华经?普门品》,叫「观音三经」.这是真实的,决定不是虚伪的,为什麽不念这个?这是给诸同修自己去选择.

　　这位同修请问悟道法师:「老和尚的教学,一向都是教学生五年学戒,以五年遵守一个老师的教导,不夹杂,一门深入,长期薰修,听一家之言.」

　　答:这是祖祖相传的原则,我们一定要遵守,如果不遵守,我们自己决定不能成就.自古以来,无论在家、出家,修行证果的人都是这一条路走出来的.现代人学佛,学了很多年,学了几十年没有成就,就是不知道这一个门路.

　　下面他提出问题:「现在老和尚提倡多元文化,这对於一个初学者,听了那麽多的知见,接触那麽多的人事,请问对五年学戒的基础是否有影响?」

　　答:有没有影响在你自己.换句话说,你真懂得就没有影响;你会受影响,是你对於这些原理原则并没有完全了解.真正了解,不但没有影响,还有许许多多的助缘与功德.今天我们为什麽要提倡多元化?其实释迦牟尼佛当年在世也就是多元文化,不过没有这个名词而已.《华严经》几百个族群,那是不同的族群,不同的众生,用现在的话说,不同的宗教,不同的文化,都能够生活在一起,合为一个大的团体,就是华藏世界,这已经显示告诉我们了.

　　我们看到近代社会的动乱和众生的痛苦,原因是什麽?人与人之间不和,族群与族群之间不和,宗教与宗教之间不和,国家与国家之间不和,带给这个社会动乱,带给这个社会大的灾难,天灾人祸!佛法修学的目的,是帮助众生离苦得乐.苦从哪里来的?苦从迷惑与不和来的.乐从哪里来的?乐从觉悟来的.觉悟之後才知道互相尊重,互相敬爱,互助合作,社会才安定,世界才和平.我们今天做的是这个工作,这就是在此地提倡、推动多元文化.

　　在这个活动当中,我们学佛的人要做一个最好的榜样.这个榜样就是跟一个老师,学一家之言,让他们看看,「学佛人为什这麽样懂事,为什麽这麽有智慧?」我们做出样子来给他们做参考,让他们看到、听到,他们去反省、去思惟.我们用这个方法来帮助他们,这就是对众生修学最佳的贡献.所以,它可以相辅相成,这里面决定没有矛盾.

　　五年学戒,这是一般的规矩,如果不是利根,这个时间要加长.我跟李炳南老居士,老居士要求我五年,实际上我遵守他老人家这些规矩十年.我不是利根,我守十年的约束,循规蹈矩,把自己的根紮稳了,这一点非常重要.所以没有矛盾,一个是自行,一个是化他;五年学戒是自行,推动多元文化是化他,自行化他