【群书治要】“如此者谀臣也”，谄谀之臣。

恭摘自《群书治要３６０》学习分享

蔡礼旭老师　2011/9/15 第28集

马来西亚中华文化教育中心

我们看：“一曰：安官贪禄，不务公事，与世沉浮，左右观望，如此者具臣也”。他的行为，是安稳的安享官位所带给他的福报、享受，贪求利禄、薪资。“不务公事”，就是不积极的、勤奋的把公家的事办好。然后，“与世浮沉”就是随波逐流，觉得反正得过且过，能混过去就混过去，被一些不好的社会风气所影响。而且“左右观望”，心里面只怕官位丢掉，察颜观色，谋自己的私利，没有做事的原则，没有一心向公。这样的臣，“具臣”就是徒具虚名，没有尽他为臣的本分，这是“具臣”。

我们看范公的行持，觉得今天反思起来，没有尽到全力、尽到本分，当天晚上自责，睡不着觉。等天一亮，赶紧去为民服务，心里才踏实。从忠臣的行持，我们看到这“六邪”的行为，真的会惭愧得无地自容。

“二曰：主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者谀臣也”。第二种谈到，领导者、君主所讲的一切，他都附和说，讲得太好了；君主所做的一切行为，他都说非常可以。那等于都是谄媚、阿谀奉承。那这个情况，假如他内心都是这种谄曲之心，那是心已经偏颇了，行为当然是不妥当。

而也有团体，比方就像我们弘扬文化的单位，对于领导、对于讲学的老师特别的恭敬。恭敬是对的，但恭敬也不可以到太过，太偏了。因为《大学》当中有说，“人之其所畏敬而辟焉”，恭敬到我的领导、老师讲的话全部都是对的，那这样的态度可能就有过了。所以圣教告诉我们，“依法不依人”，要依经典。假如整个团体的氛围就是谁说了就对，是不妥当的。

一个领导者，底下的人假如对你所说的话都说，只要你说了都对，这个时候要很冷静，这个风气是不对的。应该是依经典，不能依人。而领导者假如遇到这个情况，还自鸣得意，那可能就毁了这个团体了。因为他会越来越自视甚高，不可一世，那行为可能就越偏越大。

我们虽有心弘扬中华文化，但这只是发愿，我们的德行、智慧、能力都需要随着时间来积累。所以我们自身要时时感受还很不足，因为很不足，在决策的时候当然要集思广益，我们时时期勉自己“但求无过”。那决策的时候，当然要慎重，当然要博览众长，大家好的意见要采取。

所以，上位者要冷静，自己有德行的不足、智慧的不足，要形成大家敢于发表意见，敢于讲真话的风气。那下位者，也不能变成一种情感，变成一个好像偶像崇拜，下位者这个心态也不妥当。我们可以尊重领导者他的一种无私的心，但不能因为尊崇到觉得他无所不能，那是决定不妥当的。

比方，以我自身来讲，我是一个公务员家庭出来的孩子。公务员生活也比较简单、规律，也没有见过什么大世面、大风大浪。我自己大学毕业之后，从事学校教育工作，也相对单纯。所以人事的历练、管理的经验都是相当不足。这几年，也刚好有机缘处理这些管理的工作。而有同仁，他们就会觉得好像我什么都知道。这是我事后才了解，也代表自己智慧、观察力不够。

其实当下属很多事情都没反映过来，自己就要主动去了解。怎么会没事呢很多人说，那不是要乐观吗乐观不能跟客观冲突。什么叫客观大家都刚学，又不是学了马上变圣人。既然是刚学，大部分的人习气都还在，怎么可能会没有人事状况所以假如都没反映状况，那叫粉饰太平。

所以，底下没反映状况的时候，领导者应该主动去了解，“兼听则明”，广泛的了解情况。所以这个都是我经验、智慧不足，很多事情发现的时候，都是已经比较严重的时候。这个时候，我自身就觉得对不起大众，因为我们是为大众服务事情，事情做不好有愧于大众的信任。再来，也对不起这些同仁。因为他在工作当中是来积功累德的，是来历事练心提升他自己的慧命的。而我们的经验、智慧不足，都不能适时的引导他，适时的护念他，反而让他心性堕落，或者在人事当中，产生很多的负面情绪，那这一些，我们领导者都要负责任的。

所以“谨慎为保家之本”，对待任何人要慎重护念，对待每件事都要充分客观了解情况才好。所以既然客观的了解，我们为人领导，智慧、德能、经验都还不足，阅历不够，这个时候要形成大家众志成城、如切如磋的一个氛围。

而底下的同仁，他们就有说到，觉得领导讲的，我统统都恭敬的去服从，这样慢慢的可以从中了解到，领导者他的苦心在哪里，他的用心在哪里，我就学到了。我跟他说，你这个心态很好，但不要偏到都不提意见，因为可能你考虑到的，是领导者没考虑到的。所以服从、信任跟劝谏是不冲突的，不然“礼”都有偏废。劝谏不影响自己对领导者的恭敬跟信任。每个人都在学，他又不是万德万能，怎么可能会没有考虑不周的地方呢所以下属要尽劝谏之责。

领导者听到下属提不同意见，非常的欣慰，为什么刚好他提的是我们忽略的，那我们要感他的恩，这样我们才没有误到大众的事情。您看太宗皇帝，在臣子给他提对的时候，欢喜，马上赏锦布二百匹，那是对他的鼓舞，还有对他的感恩。假如下属提的对，自己看的角度也没有错，那这么一撞击，领导跟下属看事情深度、广度，不就在探讨当中都增长了吗所以下属提都是好事。

再来，假如下属提错了呢那领导不就看到他思维有哪些偏颇之处，正好可以引导他、帮助他、提升他嘛。下属什么话都不讲，你也不知道他的思维状况，那你怎么去指导他呢所以形成下属能够主动反映意见，这是对团体非常好的。

这里讲“所言皆曰善”、“皆曰可”，纵使是信任领导也不可以偏到这个情况来，还是有觉得不妥的，要主动提建议。而这里所提的，它其实是谄曲巴结。“隐而求主之所好而进之”，“隐”就是私底下，又打听君主的喜好，然后“进之”就是投其所好，取得君主的高兴、信任。又“以快主之耳目”，“快”就是带着领导去吃喝玩乐，享受纵欲的快乐，来满足君王的“耳目”，都是耳目的刺激、欲望。接着还“偷合苟容”，就投机苟合，随声附和。“与主为乐”，整个就是带着君主饮酒作乐，这样的行为了。“不顾其后害”，都没有顾及到君王纵欲之后，不理朝政天下会大乱，他只看眼前自己，能不能谋到他的利益而已。“如此者谀臣也”，谄谀之臣。