【群书治要】国家最大的忧患、祸患在哪里？|《群书治要》

恭摘自《群书治要３６０》学习分享

蔡礼旭老师　2011/9/14 第27集

马来西亚中华文化教育中心

我们接着再看下一句，是在第四册五百四十二页，在第四行，我们一起念一下。

【昔者晋平公问于叔向曰。国家之患。孰为大。对曰。大臣重禄不极谏。小臣畏罪不敢言。下情不上通。此患之大者。】

一开始提到的，“昔者”，这是历史上的记载，《后汉书》里讲到的。昔者就是过去。从前春秋战国时代，晋平公请问他的臣子叔向。叔向，我们在上一节课也有提到，他跟同僚很好的配合来劝谏君上，这是非常忠诚的臣子。而平公懂得请教，这也是难得。他请教到，国家最大的忧患、祸患在哪里结果叔向讲到了，重要的大臣重视自己的官位俸禄，不敢尽力极力的劝谏国君的过失，而基层的臣子畏罪（怕被降罪、获罪），不敢讲真话，不敢把问题说出来。这样子，整个民情、整个政治的现况就没法传到国君那里，下情不能上达，很多情况就没有处理。比方说，老百姓的疾苦没有去爱护照顾，甚至冷漠，更无忌惮的去压榨老百姓，那铁定老百姓会埋怨，甚至会起来反抗。所有国家的情况不及早处理，情况只会恶化，就像治病的道理一样，所以不能通达，最后往往国家都要败亡了，国君还在那里歌舞升平，这在很多亡国之君都有相同的情况。

这里的问题出在臣子没有气节、没有忠贞，我们看到大臣贪恋他的禄位、贪恋他的富贵，他怕劝谏之后，皇上不喜欢他，然后他怕官位保不住。而我们看历代这些忠臣，他们常常因为极谏被贬官，可是不改他为人臣的职责，像范公（范仲淹），他被贬了好几次，但后来还是又被升官。其实那是天子一时间判断不清楚，等真正冷静下来，真正把事情搞清楚，又能受重用。而在被贬官的时候，也没有丝毫的难受，范公讲到他坐在船上，被贬得挺远的，贬到三千里之外，他说，“岂辞云水三千里，犹济疮痍十万民”，虽然被贬了三千里远，到了那个地方还有十万的百姓，他可以代表国君好好的爱护老百姓，还是可以尽忠，只要能尽一份忠诚，他就理得心安。但是，该劝的时候没有劝，这已经失了为臣之道。而他的儿子也承接了他这一份好的气节，范纯仁先生当宰相的时候说道，“言不用，万钟非所顾也”。他那时候是正宰相，比他父亲的职位还高。他说到，假如皇上不采用他所说的这些谏言，再高的俸禄他也不会放在心上。皇帝不听，他可能就辞掉官职来提醒皇上，他总不能尸位素餐。

所以，大臣要勇于劝谏，小臣也要勇于把真实情况反应，绝对不能怕获罪。孟子给与我们读书人一个勉励，说到，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。能做到这三点，决定在为人臣的气节可以立住。不受富贵污染，贫贱也不会改变气节，纵使遇到势力的胁迫也能鼎立不摇。所以，叔向提的这个重点，确实是国家很大的忧患，为人臣能够下情上达，这样就能政通人和，假如下情不上达，就变成粉饰太平，报喜不报忧，最后情况严重就没有办法处理了。

而在《菜根谭》当中有一段教诲很好，说道，“一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石”。您看，这里点出来读书人以至于为官者，最重要的修养。“不忍”，就是很仁慈，不忍心伤害生命，甚至于能推己及人，感同身受。这样仁慈的念头，“是生民生物”，生民，就是他能真正爱护人民、照顾人民，我们常说的，“为天地立心，为生民立命”，就是这一份爱心；还有“生物”，让万物得以生长。比方，为政者在管理这些大自然的资源，他懂得循环之道，比如森林砍伐要有节度，让它生生不息，这古人都懂，可是现在不懂了。他砍到最后整个森林都没有办法恢复，甚至变成荒地都有可能，而且不只是树被破坏，整个森林的生物没有办法生存，就绝灭了，我们现在常常看到野生动物灭绝的数字越来越多，这都是人类私欲，到最后狠心伤害了这么多的万物，都是没有这个“不忍”的念头。“一段不为的气节”，决定不违背良知去做事，这样的气节是撑天撑地的“柱石”，就是栋梁。古代是士农工商，为什么读书人摆第一他是整个社会的榜样，老百姓效法他，确实是整个社会风气的带头人。

经句接着说，“故君子于一虫一蚁，不忍伤残”，对任何小生命都不忍心伤害它。一个孩子从小就这么仁慈，这个孩子有德、有后福！读到这里惭愧，小时候不懂事，没听话，常常拿小动物来玩，无形当中增长自己的残暴之性。您看那小生命在痛，我们还在笑，觉得很好玩，这样的心性一养成，以后挖苦人、作弄人还觉得好玩，心性就坏掉了。所以，长善救失，都要从爱护小动物做起。而“一缕一丝，勿容贪冒”，因为他廉洁，物虽小，勿私藏，任何东西他都不接受贿赂，不贪心。这样的仁慈跟清廉，“便可为民物立命，天地立心矣”。