【群书治要】贤德之人，绝对不谄媚巴结君王，“不损君以奉佞”。

恭摘自《群书治要３６０》学习分享

蔡礼旭老师　2011/9/10 第26集

马来西亚中华文化教育中心

我们接着看第六十一句，“立节”，是在第九册一千一百六十九页，倒数第七行。“夫贤者”，来，我们一起念一下。

【夫贤者之为人臣。不损君以奉佞。不阿众以取容。不堕公以听私。不挠法以吐刚。其明能照奸。而义不比党。】

我们看，这里提到这些贤德之人，他为人臣子，“不损君以奉佞”，“奉佞”是事奉君王谄媚巴结，绝对不谄媚巴结君王，损害君王的德行，不让他的圣德有所损害。底下谄媚的风气形成，那君王的德行一定是不断下堕。还是《孝经》讲的，“进思尽忠，退思补过”，为君王着想。而且，尤其慎重整个朝廷的风气，有时候风气偏掉，对君王、对整个天下的危害就非常大。所以“不损君以奉佞”。

“不阿众以取容”，“取容”就是讨人高兴，不是顺从、讨人高兴，来曲顺、迎合大家的意思。他很刚正不阿，《弟子规》讲的，“言不讳，色不媚”，他没有贪，他不会去贪名、贪利禄，所以无欲则刚，他才能刚直，才不会被一些不对的团体风气所左右。

念到这两段，我们看一下，先翻到一千一百一十一页，第九册，是同一册。我们看一下这里有一个事例，来彰显“不损君以奉佞，不阿众以取容”。

在第二段，“魏文侯与大夫坐”，魏文侯跟他的众大夫们，一起坐着讨论事情，结果国君文侯问到，“寡人何如君也”就是我是什么样的国君请大夫们回答。“群臣皆曰：君仁君也”，国君，你是非常仁慈的国君，一个一个都是这么回答，群臣，好多人都是这么答。刚好“次至翟璜”，“次”就是次序，轮轮轮到翟璜了，“曰：君非仁君也”，你是不仁慈的国君。

大家想象一下，魏文侯听着听着，越来越高兴，突然，马上人家说，你不是仁慈的国君，一下子可能心情上调整不过来，马上说，“曰：子何以言之”你讲这个是什么意思你为什么说我不是仁君你怎么知道我不是仁君“对曰”，接着说，“君伐中山”，你讨伐中山国，这个国家的领土，“不以封君之弟”，照理讲，照功劳、方方面面讲，应该是封给你弟弟，“而以封君之长子”，你却封给你的大儿子，“臣以此知君之非仁君也”，从这件事情看，您不是仁慈的国君。

“文侯怒而出之”，文侯马上很生气：“你给我出去！”就叫他离开这个地方。结果他已经离开了，接着继续讲，“次至任座”，问到大臣任座。“文侯问曰：寡人何如君也任座对曰：君仁君也”。不过，前面好几个都这么讲，文侯听了挺高兴，可是刚刚翟璜讲完，气氛还有点诡异，突然下一个：“啊，你是仁君。”魏文侯说：“你为什么觉得我是仁君你讲个道理看看。”可能他有意识到，是不是都讲好听话给我听。

结果“对曰：臣闻之”，臣曾经听说，“其君仁者其臣直”，他假如是仁君的话，他底下的臣子会非常正直、刚正，“向翟璜之言直”，刚刚翟璜言语非常正直，所以您看，国君，你的臣子敢这么正直，“是以知君仁君也”。臣子有时候那个机智、智慧不简单。而且你看，要劝动一个君王，要集体配合，要打团体战才行。所以您看忠臣之间，肝胆相照，英雄相惜。

“文侯曰：善”，说得好，“复召翟璜”，赶紧又把翟璜叫回来，封他为上卿。魏文侯也不简单，马上转念，还能马上调整心情，肯定翟璜的正直。尤其讲自己家私事，人容易：“你管我家这么多干什么！”人很容易在最私心的地方，就特别敏感，就容易动怒。其实在这些地方都没有私心，那才是公心。

所以这个例子，彰显了这一段叙述，确实是“不损君以奉佞”。大家看，前面那些群臣说，“君仁君也”，他有没有在损君奉佞有。“不阿众以取容”。其实说实在的，翟璜讲完这个话，出去好不好过那些说“仁君也”的人常常瞄着他，“哼！有什么了不起。”所以现在好人不好做，做好了，人修养不够，都会嫉妒他，挑他毛病，讲风凉话。

所以《了凡四训》里面讲，“与人为善，成人之美”。遇到一些有志、有德的人，可能年纪不大，这些人情事理，有时候都还没有到这么圆融，得罪人了，赶紧提醒他，或者帮他去圆圆场，这个都是长者风范、仁人之心。因为成就一个有德的人才，其实不容易，他过程当中有很多挑战，仁慈的人一句话，可能就助他一臂之力，可能就调整了他的瓶颈。