我们今天为什么功夫不得力？我们信心不够

身为佛弟子，什么时候想到别人、想到正法

　　【解】又如《普贤行愿品》云，菩萨自念，我于过去无始劫来，由“贪、嗔、痴”，发“身、口、意”，作诸恶业，无量无边，若此恶业，有体相者，尽虚空界，不能容受。

　　这是《华严经·普贤行愿品》里头说的，谁说的菩萨自己说的。他现在出离了，回头看看过去无始劫中，无始，开始，看不到开始，太远太远了，就是无量劫。在这无量劫当中生生世世造多少业造的是善业还是恶业，想想现前就明白了。我今天从早到晚起多少念头这多少念头里头有多少是恶念、有多少是善念。冷静反省就知道了，善业少，什么时候想到别人什么时候想到正法我们身为佛弟子，自称为“佛弟子”，所造的业在灭佛，不是给佛法带来兴旺，是给佛法带来灭亡，为什么起心动念、言语造作违背佛法。为什么违背迷失了自性，把这个肉身当作自己，起心动念都为它设想，要让它活得快乐、活得幸福，要让它享受，造作种种恶业无量无边。

　　假如这个恶业有体相，体相是像物质现象，哪怕再小，比微中子还小，它占多大面积尽虚空界都容纳不了。这话都是真话，不能把它当作比喻看，是真的，我们的业障多重！没有成佛之前，业障没消干净。消干净就成佛了，就回归常寂光了。没有回归常寂光，我们生活在下三土，“实报土、方便土、同居土”这三土。这三土只有“实报土”是净土，“方便”跟“同居”都叫秽土。“同居土”里头有分别、有执着；“方便土”里头有分别，没有执着。这些名词多念几声，常常念、常常想着对我们有好处。

　　真正用功，这句佛号得力，得什么力分别心、执着心少了，佛号的这个念头多了，这就得力了。功夫不得力，妄想、分别、执着多，佛号常常忘掉，念几声之后不见了，功夫不得力，说明什么烦恼习气太重了、太多了，怎么办拼命念佛。

　　如果念到佛号能把分别、执着伏住，佛号念念相续，未曾丢失，法喜充满。念佛乐，念佛快乐就得到了，法喜充满。

　　要真干，不真干不行！不真干，来生就是三途，常常想这个，你怕不怕没有人能救你。阎罗王说的很好，业报自招，没有人代替，阿弥陀佛大慈大悲也无法代替。

　　佛菩萨的恩惠是教我们这个方法，怎样解决这个问题，怎样超越六道十法界，怎样往生到极乐世界，这是佛菩萨的恩德。你看，一切方法里头没有比这个更殊胜的了，这是第一殊胜，“信、愿、持名”，就成就了。

　　我们今天为什么功夫不得力我们信心不够。没有信心，还相信现实的环境，佛说这个身是假的、世界是假的，我还是把它当真，我没有把它看假，问题在这里。这是我们为什么不能成就，要把原因找到，把这个原因消除。怎么办读经。为什么读经熟透了，“信、愿”就生起来了。我们脑子里头一天到晚想这个世间法的时间多，想佛经的时间少，你看用功的人，一天读十个小时的经，那就是想极乐世界想十个小时，每天如是，十年不间断，二十年不间断，他转过来了，他法喜充满。这个例子古时候有，现在也有。为什么我们不肯读没有时间。有时间打妄想，没时间读经，有时间造轮回业，没有时间念佛求生净土。

　　我劝人，眼前三种资料、三本书，任何一本都可以，两本、三本一起学也可以，就是时间要长，不能懈怠。第一个《无量寿经》；第二个《净修捷要报恩谈》；第三个海贤老和尚的《永思集》。这三样东西都可以帮助我们把“信、愿”找回来，只要有“信、愿”，极乐世界就有份了。

　　蕅益大师说得好，“能不能往生全在信、愿之有无”，只要有信，就决定往生，念佛的功夫自然养成。为什么有信有愿，你要不念佛的时候，你的烦恼业障放不下，将来这些烦恼业障，会牵引你到六道轮回，如果不善的业太多了，它引你到三恶道，这不是好事情。你要明白这个道理了，我们一定会下定决心，与这个世间法绝缘了，世间东西我学不学不学了，我没时间学。我学什么就学一句佛号不间断，听经不间断。现在方便，有随身听，这三种资料都完整，随身听里头有《无量寿经》、有《净修捷要报恩谈》、有海贤老和尚的《永思集》，培养“信、愿”太重要了。