【答问】我们依照佛教理论方法修学,但是自己在生活环境上有障碍、有困难,怎麽样能适应、能改进

　　这一位同修问,他说:「有一家三口人都学佛.有一个小女孩五岁左右,得了妇科病,走了很多医院也没治好.她的妈妈就带着这三个人都吃素.孩子想吃肉,她妈妈说:『肉有毒,吃了得病!』孩子就不吃了.可是还怕孩子姥姥知道,左右为难.每天都带孩子上早晚课、念阿弥陀佛.孩子出去玩、到幼儿院,和小朋友说念佛,小朋友笑话她.可是到现在很长时间,不但孩子病没有好,孩子的爸爸、妈妈也有病.一天忙上班,还忙着治孩子的病、吃药,早晚课念佛、听经,还忙着家务,忙成了一团.请法师开示.」

　　答:学佛最重要的,是要把佛法的道理、修行的方法搞清楚,如理如法的修行,才能得到佛法的好处.如果道理不懂,方法也不明了,这就是所谓「盲修瞎练」,就很难收到效果.我不知道他们学佛有没有老师教导他们?看这个情况,好像没有善知识指导.最好就近找对於修学有一些功夫的人,就近向他们请教,这个样子比较好.修学也要顾及自己的生活环境,佛家讲的「契机契理」.我们依照佛教理论方法修学,但是自己在生活环境上有障碍、有困难,怎麽样能适应、能改进?这都是问题.都必须面面我们观察清楚,才知道应当用什麽方法.

　　学佛,素食确实是有它的好处.尤其是现代的社会,从肉食里头传染的病菌特别多.这个世间许许多多奇奇怪怪的这些病症,多半都是从饮食而来的,素食是比较好一点.但是要懂得,佛教人确实是恒顺众生,绝不带丝毫勉强.佛陀在世那个时代,是实行托钵的制度,一切都要给斋主方便,所以斋主供养什麽就吃什麽,没有分别,没有执着,这是那个时代的环境.

　　佛教传到中国来,最初生活习惯也是随着中国一般状况的.中国佛教改成素食,是很晚的年代,这个我们要知道.中国素食是梁武帝提倡的,在梁武帝之前,中国的出家人也不是素食.所以现在在全世界,学佛吃素的只有中国人.除了中国之外,日本的佛教不吃素,西方的佛教也不吃素,泰国、斯里兰卡的佛教也不吃素.绝对不是说吃素就有很大的罪过,不可以这样说法.

　　不吃素能不能往生?一定能往生.为什麽?净土五经一论里头,并没有说吃素的人才能往生、不吃素不能往生,经里头没有这个话.我们要以经为标准,经上并没有这个说法.我们只可以说,素食对於中年以上的人健康有好处.实在讲,梁武帝提倡素食,是从《楞伽经》里头引发的.他读《楞伽经》,读到:「菩萨慈悲,不忍心食众生肉.」这样发心的.所以,不吃众生肉是培养慈悲心.我们今天素食,多少年都不吃肉,试问问,有没有慈悲心?如果慈悲心没有了,甚至於我们的慈悲心还不如那个吃肉的、天天吃肉的,他对於苦难众生,他真的帮忙,真的去救济.由此可知,世出世间善法总在发心,发心要真诚,这才是真实的功德.

　　修行更要如理如法.如果他能够读经,希望他常常读经,常常听经.如果教理上没有相当的认识,我们做到如法修行,确实是不容易的事情.所以我是常常劝初学同修,劝他发心学佛首先要将《了凡四训》念三百遍,我为什麽要这样劝人?没有三百遍,你的印象不深刻,你在日常生活当中,提不起观照功夫!天天不间断,用上一年时间,每天念一遍《了凡四训》,这一年功夫下去之後,印象深刻,起心动念就会想到《了凡四训》里面怎麽说的,确确实实能够帮助自己改过自新,它产生作用!这是学佛的初步.

　　契入佛境界,我们学《无量寿经》,《无量寿经》天天要念,每天至少要念一遍.我们要明白这个道理,都是帮助我们在念念当中提得起观照功夫.「观照」就是提得起,让我们想到佛在经上是怎样教导我们的,我们如何依教修行,念念不违背佛的教诲,我们才会有成就.佛教导的东西,我们不熟、记不住,在生活上对人、对事、对物,依旧是随顺自己的烦恼习气,这怎麽行?这样修行,功夫当然就不得力.所以这些道理一定要懂,要劝导他多听经.